التعريف بالسلفية .. لغة واصطلاحاً

في اللغة العربية: السَّلَف -بفتح السين واللام- يكشف عنها في مادة (س ل ف) وهو ما مضى وانقضى، والقوم السُّلاَّف: المتقدمون، وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون. جمع سالف وهوكل مَن تقدمك من آبائك وذوي قرابتك في السن أوالفضل، وقالوا: إنَّه كل عمل صالح قدمته ، وقال السمعاني  : السلفي - بفتح السين واللام وفي آخرها فاء - هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سُعمت منهم . أما مصطلح السلف الصالح فهو تعبير يُراد به المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. الذين عاشوا في القرون الثلاثة الأولى من الإسلام، جاء الثناء عليها عن رسول الإسلام محمد في قوله:«خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب. 

ويُستثنى من ذلك أهل البدع كالخوارج، والشيعة، والمعتزلة، والقدرية، والجهمية، وغيرهم من الفرق. والمذهب أو المعتقد السلفي : هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين، وأئمة الدين ممن شُهد له بالإمامة وعُرف عظم شأنه في الدين وتلقي الناس كلامهم خلفًا عن سلف. ومن هؤلاء الأئمة: الأئمة الأربعة وسفيان الثوري، والليث بن سعد وابن المبارك، وإبراهيم النخعي، والبخاري، ومسلم، وسائر أصحاب السنن. والسلفيون أو السلفية: الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة وتطبيقهما. 

نشأة السلفية

يعتقد السلفية أنهم امتداد لمدرسة أهل الحديث والأثر الذين برزوا في القرن الثالث الهجري في مواجهة المعتزلة في العصر العباسي تحت قيادة أحمد بن حنبل أحد أئمة السنة الأربعة، فكان المعتزلة يتخذون مناهج عقلية في قراءة النصوص وتأويلها واستمدوا أصولهم المنطقية من الحضارة الإغريقية عن طريق الترجمة والتعامل المباشر، ورأى أهل الحديث في هذه المناهج 

العقلية خطراً يهدد صفاء الإسلام ونقاءه وينذر بتفكك الأمة وانهيارها. وانتهى هذا النزاع حين تولى الخليفة المتوكل أمر الخلافة وأطلق سراح ابن حنبل وانتصر لمنهجه ومعتقده. يعتبر الكاتب حسن أبو هنية محنة ابن حنبل في فتنة خلق القرآن بأنه: «كان حاسما في بلورة وعي سلفي عمل على بلورة موقف سلفي واضح ومتميز لأول مرة». 

يقول محمد أبو زهرة أنه في القرن الرابع هجريا ظهرت جماعة من أهل الحديث تنسب آرائها لابن حنبل في إثبات بعض صفات لله بدعوى أن الله أثبتها لنفسه في القرآن والسنة، وذلك الأخذ بظواهر النصوص ثم تفويض الكيف والوصف.  ثم أقر هذا المنهج كمنهج رسمي للدولة العباسية في زمن الخليفة القادر بالله بناء على منشور العقيدة القادرية الذي كتبه الخليفة وأمر أن يتلى في المساجد يوم الجمعة وأخذ عليه خطوط العلماء والفقهاء.  وبحسب ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم؛ فقد أقر هذا المنهج كمنهج رسمي للدولة العباسية عام 433 هـ في زمن الخليفة القائم بأمر الله بناء على منشور العقيدة القادرية الذي كتبه الخليفة القادر. 

بعد ذلك شهدت السلفية انحسارًا ملحوظًا شعبيًا وسياسيًا بعد انقسام الفقهاء الإسلاميين وأهل الحديث إلى حنبلية وأشعرية ، حتى قوي جانب الأشاعرة وتبنى بعض الأمراء مذهبهم . إلى أن ظهر ابن تيمية في القرن السابع بالتزامن مع سقوط عاصمة الدولة العباسية بغداد على أيدي التتار سنة 656هـ؛ فعمل على إحياء الفكر السلفي، وقام بشن حملة على من اعتبرهم أهل البدع داعيا إلى إحياء عقيدة ومنهج السلف من أجل تحقيق النهضة. ولقد أثارت دعوته جدلاً في الأوساط الإسلامية حينها، فاستجاب بعض العلماء وطلبة العلم لأفكاره مثل الذهبي وابن قيم الجوزية والمزي.  ومن أفراد الطبقة الحاكمة مثل الأمير المملوكي سلار نائب السلطنة. 

ثم شهدت السلفية انحساراً كبيراً مرة أخرى بعد ذلك. لتعاود الظهور مرة أخرى في القرن الثامن عشر الميلادي متمثلة في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية، والتي واكبت عصر انحطاط وأفول نجم الدولة العثمانية وصعود الاستعمار الغربي. وأحدثت هذه الدعوة تأثيرأً كبيراً في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، وأحدثت لغطاً كبيراً بين مؤيديها ومعارضيها. 

 مصادر التلقي

يعتمد السلفية في تلقي دينهم على المصادر التالية :

القرآن: وهو المصدر الرئيسي للتلقي عند السلفية. ويستعينون على فهمه وتفسيره بالعلوم المساعدة على ذلك، كعلوم اللغة العربية، والعلم بالناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وبيان مكيه ومدنيه، ونحو ذلك من العلوم. السنة الصحيحة: والسنة عندهم هي كل ما صححه علماء الحديث عن النبي من الأقوال والأفعال والصفات الخَلْقية أوالخُلُقية والتقريرات. والسنة منها الثابت الصحيح، ومنها الضعيف؛ والصحة شرط لقبول الحديث والعمل به عندهم بحسب قواعد التصحيح والتضعيف. ولا يشترطون أن يكون الحديث متواتراً، بل هم يعملون بالمتواتر والآحاد على السواء. الإجماع: اتفاق جميع رجال الدين المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور على حكم شرعي، فإذا اتفقوا سواء كانوا في عصر الصحابة أو بعدهم على حكم من الأحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعاً.

وهذه الأصول الثلاثة هي المصادر الرئيسية في التلقي، والسلفية لا يقرون قولاً ولا يقبلون اجتهاداً إلا بعد عرضه على تلك الأصول. ولا يخالفونها برأي ولا بعقل ولا بقياس. بل يجتهدون بآرائهم في ضوء تلك المصادر من دون أن يخالفوها. القياس: وهو حجة عند جمهورهم سواء كان قياساً جلياً (حجة قطعية) أو خفياً (حجة ظنية). وخالفت الظاهرية فأخذوا بالقياس الجلي دون الخفي.

يعتقد السلفية ألا تعارض بين نقل صحيح وعقل صريح. وأن النقل مقدم على العقل. فلا يجوز معارضة الأدلة الصحيحة من كتاب وسنة وإجماع بحجج عقلية أو كلامية.

 التوحيد

السلفية يؤمنون بوحدانية الله وأحديته. ويؤمنون بأن الله هو رب هذا الكون وخالقه. ويؤمنون بأن لله أسماء وصفات أثبتها لنفسه في القرآن وفي سنة نبيه؛ فيثبتون لله كل ما أثبته لنفسه في القرآن والسنة الصحيحة من الأسماء والصفات. ويوجبون الإيمان بها كلها، وإمرارها على ظاهرها معرضين فيها عن التأويل، مجتنبين عن التشبيه، معتقدين أن الله لا يشبه شيءٌ من صفاته صفاتِ الخلق، كما لا تشبه ذاتُه ذوات الخلق، كما ورد في القرآن : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } سورة الشورى. وعلى هذا مضى سلف الأمة، وعلماء السنة، تلقوها جميعًا بالإيمان والقبول، وتجنبوا فيها عن التمثيل والتأويل، ووكلوا العلم فيها إلى الله. كما يعتقدون أن الله وحده هوالمستحق للعبادة، فلا تصرف العبادة إلا لله. ويوجبون على العباد أن يتخذوا الله محبوباً مألوهاً ويفردونه بالحب والخوف والرجاء والإخبات والتوبة والنذر والطاعة والطلب والتوكل، ونحو هذا من العبادات. وأن حقيقة التوحيد أن ترى الأمور كلها من الله رؤية تقطع الالتفات إلى الأسباب والوسائط، فلا ترى النفع والضرر إلا منه. وأن من صرف شيئاً من العبادة لغير الله، متخذاً من الخلق أنداداً وسائطاً وشفعاءً بينه وبين الله، فيرون ذلك شرك .

 القدر:

يؤمن السلفية بالقدر خيره وشره، ويؤمنون به على جميع مراتبه. وهي: العلم: فيؤمنون أن لله علماً أزلياً أحاط بكل شيء. فالله علم ما كان، وعلم ما سيكون، وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون.الكتابة: ويؤمنون أن الله أول ما خلق، خلق القلم، فأمره أن يكتب مقادير الخلائق حتى تقوم الساعة، فكتبها القلم في اللوح المحفوظ. المشيئة: ويؤمنون أن مشيئة الله نافذة، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. ولا يحدث شيء صغير أوكبير إلا بمشيئته سبحانه. وهم يفرقون في ذلك بين المشيئة الكونية والمشيئة الشرعية. فما أراده الله كوناً خلقه خيراً كان أوشراً، وما أراده شرعاً أمر به عباده ودعاهم إليه، فعلوه أولم يفعلوه.

الخلق:

 فما أراده الله خلقه في أجل معلوم. ومنهم من قال أن الفرق بين القضاء والقدر هو الخلق، فإذا علم الله أمراً فكتبه وجرت به مشيئته فذلك هوالقدر، حتى إذا خلقه الله فذلك هوالقضاء. 

 الإيمان:

يؤمن السلفية أن الإيمان قول باللسان، وإخلاص بالقلب، وعمل بالجوارح. ويزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصانها. ولا يكمل قول الإيمان إلا بالعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بموافقة السنة، وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة. وهم متفقون على أن للإيمان أصل وفروع، وأن الإيمان لا يزول إلا بزوال أصله. لذا فهم لا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب ولا معصية، إلا أن يزول أصل الإيمان. ولا يوجبون العذاب ولا الثواب لشخص معين إلا بدليل خاص. الصحابة

السلفية يحبون ويتولون صحابة محمد وأهل بيته وأزواجه أجمعين. ويؤمنون بفضائلهم ومناقبهم التي ثبتت لهم في القرآن والسنة. ويؤمنون بأفضلية الخلفاء الراشدون على جميع البشر بعد الأنبياء، وأن ترتيبهم حسب الأفضلية هو: أبوبكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة. ويؤمنون أن أزواجه هن أمهات المؤمنين، وهن أزواجه في الآخرة، خصوصاً خديجة بنت خويلد وعائشة بنت أبي بكر. وهم لا يؤمنون بعصمة أحد من الصحابة بعينه، بل تجوز عليهم الذنوب. ويعتقدون بعصمة إجماعهم فقط. ويسكتون عما شجر بينهم، وأنهم فيه مجتهدون معذورون، إما مخطئون وإما مصيبون. وهم بالجملة خير البشر بعد الأنبياء. ولقد برزت هذه العقيدة كركيزة رئيسية للمنهج السلفي، وذلك في مواجهة المد الشيعي المتمثل في الثورة الإسلامية الإيرانية وتوابعها.

 مفهوم البدعة وموقفهم منها

يعتقد السلفية بأن البدعة هي: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالسلوك على الطريقة الشرعية . وبحسب هذا التعريف؛ فمن معالم العقيدة السلفية كراهيتهم لما يعتبرونه بدعًا. كما يبغض السلفيون من يعتبرونهم أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم. ويحذرون منهم ومن بدعهم، ولا يألون جهداً في نصحهم وزجرهم عن بدعهم. 

 الحكم بالشريعة الإسلامية

يعتقد السلفية بوجوب إفراد الله بالحكم والتشريع أو ما يعرف حديثا بالإسلام السياسي. وأن أحكام الشريعة الإسلامية الواردة في الكتاب والسنة واجبة التطبيق في كل زمان ومكان حسب فهمهم لها. ويعتقدون أن من أشرك في حكمه أحداً من خلقه سواءً كان حاكماً أو زعيماً أو ذا سلطان أو مجلساً تشريعياً أو أي شكل من أشكال السلطة، فقد أشرك بالله. ولكنهم يفرقون بين من كان الأصل عنده تحكيم الشريعة ثم حاد عنها لهوى أو لغرض دنيوي، وبين من أنكر أصلاً وجوب الاحتكام إلى أحكام الشريعة الإسلامية ومال إلى غيرها من الأحكام الوضعية. 

ولذلك؛ يعتقد السلفيون أن الأيديولوجيات العلمانية التي تحكم اللعبة السياسية في البلدان الإسلامية هي أيديولوجيات غربية مستوردة وغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه. ويرفضون الديمقراطية كنظرية سياسية، ويروجون لمصطلح "الشورى" كبديل شرعي إسلامي لها. كما يرفضون كافة المذاهب السياسية العلمانية السائدة، يمينية كانت أو يسارية. ولا يعارض السلفية الانتخابات كآلية للوصول إلى بعض المناصب، ولكنهم يعترضون على بعض تفاصيلها، مثل تزكية المرشحين لأنفسهم، وتساوي كافة أفراد المجتمع في أصواتهم أياً كانت درجة علمهم وانضباطهم السلوكي والأخلاقي. كما يعترضون على الأطر الأيديولوجية التي تتم فيها عمليات الانتخابات في سائر الدول الإسلامية. فلذلك يعزف السلفيون عن المشاركة في أغلب عمليات الانتخابات في الدول العربية والإسلامية.

 الفقه بين الاجتهاد والتقليد

يعتقد السلفية أن باب الاجتهاد كان ولا يزال مفتوحاً لأهل الاجتهاد والاستنباط، على عكس بعض الفقهاء الذين زعموا أن باب الاجتهاد قد أغلق ولم يبق للمسلمين إلا التقليد. ويشترطون للمجتهد أن يستكمل شروط الاجتهاد العلمية من معرفة القرآن وتفسيره وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وأسباب النزول، ومعرفة الحديث النبوي ومعرفة الجرح والتعديل وعلم الرجال والناسخ والمنسوخ فيه وأسباب ورود الحديث والمحكم والمتشابه والصحيح والسقيم، ومعرفة علم أصول الفقه، ومعرفة اللغة العربية نحوها وصرفها وبلاغتها ومعرفة الواقع الذي تطبق عليه أحكام الشريعة، وأن يكون ممن آتاه الله فطنة وذكاء  . 

والسلفية يحاربون التعصب للمذاهب الفقهية، ويدعون لتلقي الأحكام مباشرة من الكتاب والسنة قدر المستطاع، حتى لوخالف ذلك جميع الآراء المذهبية.كما يجيز السلفية التقليد في مواطن عدة. منها الجاهل المحض الذي لا يفهم المقصود من الآية والحديث. كذلك المسائل الاجتهادية التي ليست فيها نص من الكتاب أوالسنة صحيح صريح يدل على المعنى بوضوح، فتختلف أنظار العلماء وأفهامهم للنص، وبعضهم يستدل به على قضية، والآخر يستدل به على عكس القضية. فهذه المسائل الاجتهادية الخلافية أيضاً يجوز فيها التقليد . والسلفية يتبعون المذاهب الفقهية المعروفة عند أهل السنة والجماعة. ويكاد المذهب الحنبلي أن يكون مقصوراً عليهم. كما يكثر بينهم إتباع المذاهب الأخرى: الشافعي والمالكي والحنفي. كما يتبع بعضهم المذهب الظاهري.

الجهاد

يعتقد السلفية أن الجهاد بموجب أحكام الشريعة الإسلامية هو فريضة كفاية، قد تتعين على أهل مكان معين أو زمن معين. وأنها فريضة طلب ودفع، يقصد بها الدعوة إلى الله ونشر كلمته، كما يقصد بها الدفاع عن المقدسات الدينية وعن النفس والعرض والمال والعقل. ولهذا فقد حرص أئمة السلفية على الدعوة إلى الجهاد والحث عليه، كما قاموا بأداء واجبهم الجهادي بأنفسهم في مقاومة أعداء الأمة الإسلامية. ومن الأمثلة المعاصرة على ذلك: الشيخ أحمد عرفان باعث فكرة الجهاد ضد الإنجليز في الهند، 

والشيخ عز الدين القسام في فلسطين، والشيخ جميل الرحمن الأفغاني أول من دعى للجهاد ضد السوفيت في أفغانستان. ومع ذلك فهُم يرون بأنَّ للجهاد شروطاً وضوابطَ لا يمكن مباشرته إلا بتوفّرها، فإنْ كانوا في حال ضعف وعدم قدرة فيكفّون أيديهم ويعملون بآية الصبر والصفح ويكتفون بالدعوة إلى الله باللسان والحجة والبيان كما كان حال الرسول وأصحابه في مكة.

علم الكلام

يؤمن السلفية بأن علم الكلام هو علم دخيل على الإسلام استمده أوائل المتكلمين من فلسلفة اليونان وحكمة الفرس . وأن طريقة علماء الكلام كالحديث عن الجواهر والأعراض، والحادث والقديم هي طريقة مبتدعة لم يكن عليها سلف الأمة الصالح، ولذا فهم يؤمنون بأن علم الكلام لا يصلح لاستنباط أصول الدين ومعرفة الله، وأن النصوص الإسلامية من قرآن وسنة نبوية فيها ما يكفي من الحجج العقلية والبراهين المنطقية لمجادلة المخالفين ودعوتهم إلى الإسلام . ذهب بعض السلفية إلى جواز استعمال علم الكلام في باب الرد على أهل الكلام، ولدفع مزاعمهم بنفس طريقتهم، وإن إلتزموا بطريقة السلف في عدم الاستدلال ابتداءً بالحجج الكلامية لإثبات الحقائق الشرعية، (ومن هؤلاء الحافظ ابن تيمية، والحافظ جمال الدين المزي. ولكن هذه الطريقة لم تلق قبولاً عند بعض السلفية؛ الذين منعوا الخوض في علم الكلام مطلقاً (مثل الحافظ الذهبي ، والمحدث الألباني .

 شبهات حول السلفية وجوابهم عليها .. زيارة القبور:

يعتقد البعض أن السلفية يمنعون زيارة القبور ويحرمونها، أو يعتبرونها من أبواب الشرك أو الكفر. والحقيقة أن السلفية يجيزون زيارة القبور للإتعاظ والتدبر، والتفكر فيما إليه المآل من موت وحساب، ويعتقدون أنه قد وردت نصوصٌ صحيحة في الحث على زيارة القبور لأنها تذكر الموت. ولكنهم يمنعون بعض الممارسات المتعلقة بالقبور، مثل إقامة الأبنية والمساجد والأضرحة عليها، أو الطواف حولها، أو التوجه بالطلب والدعاء للموتى في قبورهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، أو النذر والذبح عندها، أو زيارتها في الأعياد، أو إقامة الموالد عندها. ويعتقد السلفية أن كل هذه الممارسات تحتوي على مخالفات شرعية نهت عنها النصوص الصحيحة الثابتة.

التوسل

يعتقد البعض أن السلفية لا يجيزون التوسل بالأنبياء والصالحين على الإطلاق، أو أنهم يكفرون القائلين بالتوسل على العموم. والحقيقة أن السلفية يجيزون التوسل بالأنبياء من عدة وجوه، فهم يجيزون التوسل إلى الله بمحبتهم، وبإتباع تعاليمهم، وبالانقياد لهم وطاعتهم فيما بلغوه عن الله. كما يجيزون التوسل إلى الله بدعائهم (أي بطلب الدعاء منهم في حال حياتهم)، ويجيزون التوسل بطلب شفاعة النبي محمد من الله. ولكنهم يرون بعدم مشروعية التوسل إلى الله بذوات الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، لأنها -بحسب معتقدهم- عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره.

أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله.

الشفاعة

يعتقد البعض أن السلفية لا يؤمنون بشفاعة النبي محمد وينكرونها. والحقيقة أن السلفية يؤمنون بشفاعة النبي محمد العامة في أمته، وأنها منزلة رفيعة خصه الله بها دوناً عن سائر الخلق. ويعتقدون أن الإيمان بالشفاعة هو من الأمور المجمع عليها، وعلمت من الدين بالضرورة. كما يعتبرون أن طلب شفاعة النبي محمد من الله هو من أبواب التوسل الجائز والمشروع بحاجة لتأكيد التبرك برسول الإسلام .

التبرك هو طلب البركة. يعتقد البعض أن السلفية لا يجيزون التبرك بالنبي محمد(صلّى اللّه عليه و سلّم)، وأنهم يكفرون من يتبرك بشيء من آثار النبي محمد. والحقيقة أن السلفية يجيزون التبرك بكل ما إنفصل من جسد النبي محمد(صلّى اللّه عليه و سلّم) (كشعره وريقه وعرقه) أو ما اتصل به (كثوبه وقميصه وعمامته)، إن وجد شيء من هذا وثبت بإسناد صحيح متصل، وأن هذا خاص بالنبي محمد(صلّى اللّه عليه و سلّم) فقط، وأن هذا النوع من التبرك لم يحدث مع غيره من الصحابة والتابعين. كما أنهم لا يجيزون التبرك بالأحجار والأشجار وما إلى ذلك.

الاحتفال بالمولد النبوي

يعتقد السلفية أن الاحتفال بالمولد النبوي هو أمر مبتدع غير مشروع، أول من قام به هم العبيديون (المعروفون بالفاطميين) . وأن الاحتفال بالمولد النبوي لم يقم بعمله أحد من السلف الصالح، ولذا فهم ينكرون الاحتفال به وينهون عن إقامته . 

التواجد

ينتشر السلفية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، فيتواجدون في شبه الجزيرة العربية واليمن ومصر والعراق والشام وشمال 

إفريقيا والملايو. وتتبى السعودية الفكر السلفي بشكل رسمي، كما وأن في هذه الدول وغيرها جماعات وجمعيات تتبنى المنهج السلفي وتسعى لنشره، مثل: جماعة أهل الحديث في باكستان والهند وبنجلاديش ونيبال، وجماعة الدعوة إلى القرآن والسنة في أفغانستان، والجمعية المحمدية في إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا، وجمعية أنصار السنة المحمدية في مصر والسودان واريتريا وجمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت وجمعية دار البر في دبي وغيرهم.

فرقة الإخوان المسلمون

أثرت حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية على سائر الحركات الإصلاحية التي ظهرت في العالم الإسلامي في مواجهة المستعمر الغربي، والذي بات يشكل تهديدا حقيقيا وخطرا في بلاد الإسلام، ومن ثم ازدهرت الدعوة إلى العودة للأصول التي قامت عليها الحضارة الإسلامية من خلال الدعوة إلى نبذ البدع والخرافات التي أدت إلى حالة الجمود والتخلف وتأثر بهذه الدعوة طائفة من الدعاة الإصلاحيين وأخذوا ببعض مبادئها، وإن ظلت العديد من معتقداتهم وآرائهم السياسية والدينية مخالفة للمنهج السلفي التقليدي المعروف. ومن أبرز هؤلاء الدعاة الشيخ حسن البنا وحركته الإصلاحية المعروفة بجماعة الإخوان المسلمين.

فرقتي القطبيون والسروريون

ومن أبرز المتأثرين بالدعوة السلفية كذلك الأديب والمفكر المصري سيد قطب، ولكن تأخر التزامه بالمنهج الإسلامي، وطول فترات اعتقاله، مع اعتلال صحته ومرضه حال دون تعرفه على المنهج السلفي بشكل كامل، ما أدى لمخالفته للسلفية في بعض القضايا الفكرية والاعتقادية. وتأثر بفكر سيد قطب وحمل رايته العديد من نشطاء العمل الإسلامي ومنهم أيمن الظواهري الذي أسس في مصر حركة الجهاد الإسلامي. واعتماداً على آراء كل من سيد قطب ومحمد سرور زين العابدين الفكرية ونظرتهم للمجتمع المسلم، ونظريات حسن البنا وغيرهم الحركية ذات التوجه الديني نشأ تيار عريض يدعو للجهاد ضد كل أعداء الأمة الإسلامية، ويجعل منه قضيته الرئيسية وشغله الشاغل. كما يدعو للثورة على جميع النظم الحاكمة في مختلف الأقطار المسلمة، ويذهب لتأثيم جميع أفراد الأمة لقعودهم عن الجهاد ودحر الغزاة والمعتدين. ويعتبر الشيخ عبد الله عزام هو مؤسس هذا التوجه من خلال جهاده ضد السوفيت في أفغانستان. وتأثر به العديد من شباب وشيوخ المسلمين في ذلك الوقت، من أبرزهم الملياردير السعودي السابق أسامة بن لادن، مؤسس تنظيم القاعدة.

بعض حركات الجهاد المسلح

ولم يسلم هذا التيار من انتقادات دعاة وعلماء السلفية، فاتهموهم بأنهم تغاضوا عن الدعوة للتوحيد وترسيخ العقيدة في نفوس 

المسلمين، وأنهم أخطؤوا في دعوتهم للثورة على النظم الحاكمة، واعتمدوا في جهادهم على بعض الفتاوى والتطبيقات الخاطئة.

كما ظهرت جماعات مسلحة وصفت بالإرهابية، وتزعم أنها ترتبط بالسلفية على صعيد الانتساب للسلف، لكنها تتميز بتكفير كل من يخالف عقيدتها وتستبيح قتله كمرتد، لذا يعتبرها البعض أنها تسعى لتبييض صورتها أمام العالم الإسلامي من خلال نسب نفسها للسلف، في حين يدافع السلفية عن منهجهم بأنه وسطي ليس به تكفير ولا تفجير. يرى الكثير من المحللين أن هذة النزعة التكفيرية الجهادية نتجت لأسباب سياسية أهمها الهيمنة الأمريكية على العالم ودعمها لإسرائيل في الصراع العربي الإسرائيلي بالإضافة لاعتقادهم بأن الحكومات العربية عميلة للغرب المتمثل في أمريكا مما دفعهم لاعتناق ذلك الفكر الجهادي كنوع من المقاومة والنضال ضد الهيمنة الغربية .

من أبرز الإشكاليات التي أحاطت بعلاقة تلك الجماعات الجهادية بالحكومات تتمثل في تجارب اشتباك تلك الحركات مع بعض الحكومات اشتباكاً إيجابيا يقترب كثيرا من التحالف أوالاندماج مثلما حدث في السودان من 1992 إلى 1996 ثم في أفغانستان من 1996 إلى 2001 وبينهما تجربة جبهة الإنقاذ في الجزائر, غير أن هذه التجارب لم تتعرض للفحص الدقيق أوالدراسة المستفيضة حول معطياتها ونتائجها حتى الآن. وفي المقابل التزم أتباع التيار السلفي التقليدي بالمنهج النصي للسلفية والالتزام بنموذج السلف الصالح كنموذج متكامل بحد ذاته وهوالسبيل الوحيد لتقدم أمة المسلمين في كل زمان ومكان .

منقول بتصرف

اسباب ادمان متابعة المواقع الاباحية وعلاجها!

لا يستطيع أحد إنكار ما أحدثته الانترنت من ثورة في مجال المعلومات ما يجعلها من أعظم وسائل نشر العلم و تنوير العقول إلا أن هذه العظمة لا تخلو من عيوب جسيمة بل مدمرة ساهمت في إحداث الكثير من التغييرات السلبية على التفكير و السلوك الإنساني بصفة عامة. أليست الانترنت من ساهم في تفشي المواقع الإباحية و إدمان الشباب لها؟ أليست الانترنت من جعل الشباب يميل عن طلب العلم و تثقيف الذات إلى الانغماس لساعات طويلة في محاولة البحث و تحميل الأفلام الإباحية؟ و ليس من المنصف أن نعمم القول بلفظ الشباب إلا أن الأرقام مفزعة و خاصة في الدول العربية إذ بينت بعض الإحصائيات أن بعض الدول العربية تحتل المراتب الأولى من حيث الإقبال على هذه المواقع كما أن الأرقام مفزعة فيما يتعلق بانتشار هذه المواقع نفسها التي تجاوز عددها ال500 مليون موقع حتى 2005 و الأرقام في تزايد مستمر.

تعريف إدمان المواقع الإباحية:

إدمان المواقع الإباحية أو ما يسمى علميا بالإعتمادية الإباحية هو إدمان سلوكي يقتضي الانغماس لأوقات طويلة في البحث عن المشاهد و الأفلام التي تعتمد مشاهد الجنس كموضوع أساسي دون قصة أو حبكة تذكر و قد يصل الأمر بالمدمن إلى الجلوس لساعات طويلة أمام شاشة الكمبيوتر في البحث و التحميل و المشاهدة دون الوصول إلى إشباع حقيقي لرغباته و هي حالة مرضية تستدعي وقفة جادة من قبل الشخص نفسه و المحيطين به إذا تم التفطن إلى الأمر.

و أثبتت الدراسات أن هذا الإدمان السلوكي شبيه جدا بل أشد فتكا من إدمان الخمر و المخدرات لما يحدثه من تغييرات كيميائية في الدماغ و قد تم إثبات أن هذه التغييرات الكيميائية شديدة الشبه بالتغييرات الناتجة عن الممارسة الجنسية الطبيعية الأمر الذي يمهد لحصول إدمان كيميائي بامتياز.

الأسباب:

من أهم عوامل تفشي الإدمان على المواقع الإباحية هو أسلوب هذه المواقع نفسها في جذب الزوار إذ أصبحت بعض هذه المواقع تلاحقك حتى في بريدك الإلكتروني من خلال الإعلانات و غيرها من الروابط كما أن الدخول إلى هذه المواقع لا يتطلب خبرة كبيرة في مجال النت و هي تكاد تكون خبرة عامة متاحة لكافة مستخدمي الحاسوب العاديين و الأمر الأخطر من ذلك هو أن الموقع العادي المخصص للألعاب أو غيرها من وسائل الترفيه قد يتحول إلى مصيدة من الصعب مقاومتها خاصة في المرة الأولى الأمر الذي يتوجب يقظة و حزما من قبل الأبوين خاصة عند جلوس الأطفال للعب على الجهاز فالطفل أو المراهق لن يكون اقل فضولا من الكبار. كما أن بعض هذه المواقع و بمجرد دخول المتصفح إلى محتواها قد يصعب عليه الخروج ثانية من خلال حيل تقنية مثل اصطياد الفأرة التي لن يستطيع المنصفح إخراجها من حدود الصفحة أو فتح صفحة جديدة كلما أغلقت الصفحة إضافة إلى كل الأساليب المتنوعة لجلب المتصفحين الأمر الذي يجعل مقاومة دخول الصفحة أمرا شديد الصعوبة و بذلك تتالى المرات و يتطور السلوك الطبيعي إلى إدمان حقيقي.

و من الناحية النفسية يعتبر غياب الوازع الديني السبب الرئيسي لمشاهدة المواقع الإباحية كما تعتبر الحاجة الملحة لإشباع الرغبات الجنسية المتزايدة من أبرز أسباب الإدمان إلا أن الأمر الذي يجهله المدمن هو أن المشاهدة لن تشبع رغبته بل ستزيدها اشتعالا و سيحتاج تدريجيا إلى قضاء أوقات أطول أمام النت للحصول على الإشباع المأمول ثم تتطور الامور إلى أن تصبح بحثا عن المشاهد الأكثر شذوذا و قد يصل به الأمر على محاولة التفعيل الجنسي للمشاهد الأمر الذي قد يؤدي به إلى مشاكل نفسية و اجتماعية لا حصر لها.و لو قلنا أن هذا الإدمان أمر شبه عادي في المجتمعات الغربية و هو في نهاية المطاف يجعل المدمن يميل عن اتباع العلاقات الطبيعية الصحية إلى طرق أخرى تزيد من إدمانه و إبعاده عن الواقع إلا أن المجتمعات العربية مختلف جدا ففرص العلاقات الطبيعية محدودة جدا لدى الشباب بسبب صعوبة الزواج فتصبح المشاهد الإباحية أيسر طريقة لإشباع الرغبة.

النتائج:

على المستوى الفردي لا ينحصر تأثير المشاهدة للمواقع الإباحية في مجرد الوقوع في الخطأ و المرور بسلام بل يتجاوز ذلك إلى أمور أخطر إذ يصبح المدمن تحت التأثير المستمر لمخيلته المرتبطة بتلك المشاهد مما يجعل الشعور بالرضا الجنسي و الإشباع المثالي للرغبة أمرا شبه مستحيل و هو ما يمثل خطرا محدقا بالحياة الزوجية أما للمقبلين على الزواج فسيكون من الصعب جدا الإرتباط بشريك واحد لأن الرغبة الملحة في التغيير ستجعل الامر شديد التعقيد كما أن العديد من مدمني المواقع الإباحية يقعون في شراك الاضطرابات الشاذة للسلوك الجنسي الأمر الذي يجعل من العلاقة الطبيعية بين رجل و امرأة أمرا صعب المنال. كل ذلك إلى جانب مشاعر الخجل و الشعور بالذنب التي تمزق المدمن و خوفه الدائم ممن حوله و من أن ينكشف أمره مما يجعله في حالة متواصلة من التوتر و العصبية نظرا للسرية التامة التي يحيط بها نفسه مما يؤثر على المزاج و العلاقات .

أما على المستوى الإجتماعي فيؤدي هذا الإدمان إلى خلل واضح في الهوية وفي الميول الجنسية كما يؤدي إلى اقتران الجنس بالعنف مما يؤدي إلى حالات متزايدة من الإغتصاب أو التحرش بالأطفال و غيرها من السلوكيات غير السليمة التي شهدت تزايدا غير مسبوق عي عالمنا العربي في السنوات الأخيرة نظرا للتفشي الوبائي لإدمان المواقع الإباحية.

انتبهي .. هذا الكلام ممنوع أن تقوليه لزميلات العمل !

من المعروف أن العلاقة التي تجمعك بزميلات العمل محصورة ببعض المعايير التي تُبعدها عن العلاقة بالمعارف والأصدقاء.

من هنا تُمنع عليك بعض الأحاديث معهنّ، القي نظرة عليها!

- كلام بحقّ المدير ومسؤولي الإدارة:

لا تثقي بأي كان، ولا تُعطي الآخرين سبباً يجعلهم متحكّمين بمصيرك المهني، لأنّ أية كلمة منهم قد تضعك خارج مكتب عملك. 

- "هل أنت حامل؟":

سيسبب هذا النوع من الأسئلة لك ولزميلتك الكثير من الاحراج، فإذا كانت حامل ولم تُفصح عن الأمر فذلك لسبب تراه وجيهاً وإن يكن لك، والأمر مجرّد بعض كيلوغرامات زائدة، فلن تكوني في موقف تُحسدين عليه!

- كم تتقاضين كراتب شهريّ؟

إن لم تُخبرك هي، فلا يحقّ لك طرح هذا السؤال. 

- تبدين بإطلالة رائعة اليوم، هل لديك مقابلة عمل؟

عادةً، تتمّ هذه المقابلات بالسرّ، وحتّى لو عرفت بها يجب أن تتغاضي عنها. 

- أراك متقاعسة حالياً عن العمل:

بكلمة كهذه تكونين كسبت عداوة هذه الزميلة الى آخر يوم في حياتكما! 

- رأيتك منفعلة على الهاتف، ما الامر؟

انتبهي ألاّ تتدخّلي في خصوصيات الآخرين مهما كانت العلاقة وثيقة بينكما، فبدلاً عن ذلك يمكنك أن تقولي لها، " إذا أردت الكلام انا جاهزة لأسمعك" وتنصرفين!

كيد الزوجة !

كانت فتاة تسير في الغابة لوحدها عندما رات ضفدعا مسكيناعالقا في مصيدة فطلب منها الضفدع ان تنقذه .. 

قال لها الضفدع: ان انقذتني فسوف اضمن لك تحقيق ثلاث امنيات ففكرت الفتاة قليلا وقررت في النهايـة ان تساعد هذا الضفدع ولما تحرر الضفدع قال لها: لقد نسيت ان اخبرك ان هذه الامنيات الثلاث لها شروط فقالت الفتاة : ماذا تعني فقال لها الضفدع: ان حققت لك امنيـة فهذا يعني ان احقق 10 اضعافها لزوجك فقالت الفتاة بعد تفكير: موافقة فهو في النهايـة زوجي .

كانت اول امنياتها ان تصبح اجمل فتاة في العالم فحذرها الضفدع قائلا: موافق ولكن تذكري ان هذا يعني ان يكون زوجك اجمل رجل في العالم بل 10 اضعاف جمالك وقد تحاول النساء أن تأخذه منك .. فقالت له الزوجة: وما المشكلة انني ساصبح اجمل فتاة في العالم ولن يجد زوجي غيري ليحب ويتزوج .

اما الامنيـة الثانيـة فكانت ان تصبح اغنى فتاة في العالم .. فحذرها الضفدع قائلا: موافق ولكن ذلك يعني ان يكون لدى زوجك 10 اضعاف ثروتك .. فاجابت الفتاة : وما المشكلة فالمال الموجود معي هو ماله والعكس صحيح سوف نجمع ثروتي وثروته معا .

ولما سألها الضفدع عن امنيتها الثالثة... فقالت الفتاة : اريد ان تصيبني جلطة "بسيطة جداً" في القلب .. فسالها متعجبا: ولماذا؟ فقالت الفتاة: لكي يصاب زوجي بعشرة اضعاف جلطتي واكثر ويموت بعدها واكون انا الوريثة الوحيدة بعد موته!!

تعرفي على اسرار جمال المرأه في كل بلد من بلدان العالم

تلجأ كل سيّدة الى العناية ببشرتها وشعرها بطريقة تكون قد تعلّمتها من أمّها أو جدّتها أو ورثتها عن الحضارة التي تنتمي إليها. تعرّفي على أسرار العناية بالبشرة والشعر من سيّدات أجنبيّات قد تجدين أنّ طريقتهنّ تأتي بفوائد لبشرتكِ لطالما كنتِ بانتظارها.

المرأة الإسبانيّة: تعالج الهالات السوداء بواسطة مكوّنات طبيعيّة، وتلجأ الى شرائح البطاطا التي تضعها على عيونها لمدّة 10 دقائق لتبييض البشرة المحيطة بها، فتتلاشى الهالات السوداء.

المرأة الإسكندنافية: تخفّف من حدّة الإحمرار الذي يظهر على البشرة بواسطة رشّها بماء معدنيّة من العين تكون باردة جداً كالثلج.

المرأة الفرنسيّة: لتحصل على بشرة ناعمة وشابّة، تلجأ الى العنب الطازج. تقوم بهرسه وتطبيقه على البشرة فينعّمها ويحارب علامات الشيخوخة لأنه يحتوي على مواد مضادة للتأكسد ومواد مرطّبة.

المرأة الإيطاليّة: تفرك شفاهها بزيت الزيتون لتنعيمها وإزالة التشقّقات وأيضاً للحصول على شفاه لامعة.

المرأة اليونانية: تلجأ أيضاً الى زيت الزيتون لمعالجة البشرة التي تعاني من الحكّة بسبب الجفاف، وأيضاص بسبب الحروق من الشمس.

المرأة الآسيويّة: تحمي بشرتها من التشقّقات الجلديّة بواسطة زيت جوز الكاميليا إذ يرطّب ويغذّي وينعّم البشرة، وهو مفيد جداً للمرأة الحامل. كما وتستعين به لتسريع نمو الشعر، معالجة الحروق وتقوية الأظافر.

إمرأة زمبابواي: تشرب كوب من الشاي الساخن مع الليمون في بداية كل يوم لتنظيف جسمها من الداخل، الذي يؤثّر على صحّة بشرتها بالكامل.

المرأة الهنديّة: تدلّك شعرها وفروة رأسها بزيت جوز الهند مرّة في الأسبوع لتقوّي شعرها وتسرّع نموّه وتحارب الأطراف المتقصّفة وتعيد إليه اللمعان.

المرأة الأسترالية: لكي تتخلّص من القشرة، تضيف مستخلصات من شجرة الكينا الى الشامبو الذي تستخدمه.

دهون الخصر .. كيف نتخلص منها

 تعد دهون الخصر مشكلة الكثير في هذه الأونة ، ولذلك كشف الجراح و الطبيب العالمي دكتور أوز عن خمس أسرار تساعدك في التخلص من دهون الخصر ، و إليك سيدتي هذه الأسرار، وفقا لما نشر على موقع اوبرا وينفري :

1- الإكثار من تناول الأطعمة التى تحتوى على الألياف مثل البقوليات والحبوب الكاملة والعائلة التوتية والمكسرات والخضروات ذات الأوراق الخضراء، وبعض الفواكه مثل الموز والكمثرى والبرتقال والتفاح والخوخ والتين والمشمش والزبيب وخصوصا فى وجبة الإفطار، نظرا لأن الأمعاء تأخذ وقتا طويلا لتمتص هذا المواد الغذائية، وهو ما يجعلها تمكث فترات طويلة فيها، بما يوفر للإنسان إمدادا ثابتا ومنتظما من المواد الغذائية، وكما تتم عملية الامتصاص ببطء بما يوفر للإنسان الوقود الذى يحتاجه طوال اليوم بشكل منتظم ويعطيه الإحساس بالشبع.

2-عدم مزاولة أى أعمال أو اهتمامات أخرى أثناء الأكل مثل مشاهدة البرامج التليفزيونية أو استعمال الموبايل أو الدخول على الإنترنت نظرا لأنه سيؤدى إلى تناول كميات أكبر من الطعام دون أن يشعر الإنسان، بما يؤدى لاكتساب المزيد من السعرات الحرارية.

3- خداع الجسم وتثبيط الشعور بالجوع وذلك بتناول أى أكلات خفيفة مثل المكسرات التى لا تتعدى سعراتها ١٠٠ سعر حراري، وذلك قبل نصف ساعة من تناول وجبات الطعام، حيث إن هرمون الجريلين- الهرمون المسئول عن الشعور بالجوع- ترتفع نسبته فى الدم عند البدء فى تناول الطعام وحتى مرور نصف ساعة، لينخفض مستواه وينشأ الإحساس بالشبع، وذلك عندما يبدأ الإنسان فى تناول الوجبة الأساسية وهو ما يقلل بلا شك من كمية الأكل التى يتناولها.

4- عدم تناول المشروبات الغازية مع الوجبات، واستبدالها بالمياه لتروى ظمأك، نظر لأنها تحتوى على الفركتوز والذى يقوم بخلخلة عمل هرمون "ليبيتين" وإعاقته عن تنفيذ الدور الهام الذى يقوم به والخاص بإرسال إشارات تنبيهية إلى المخ كى يتوقف الإنسان عن تناول الطعام، وأنه حصل على القدر الكافى من الطاقة، أى أن تلك المشروبات تؤخر الإحساس بالشبع وترفع كمية السعرات الحرارية التى يحصل عليها الإنسان.

5- الخضوع لبرنامج رياضى لبناء العضلات وتقويتها والمشى يوميا ما يقرب من 10 آلاف خطوة، نظرا لأن العضلات تحرق عددا مهولا من السعرات الحرارية قد يصل لعشرة أضعاف السعرات التى يحرقها الإنسان يوميا، وكما أن هذه الوسائل ستعمل على إعادة تشكيل وتقوية الهيكل العظمى.

المرجع/ الجراح و الطبيب العالمي دكتور أوز

القهوة "قد تقلل من خطر سرطان البروستات" حسب دراسة أمريكية

-->

 مخاطر التعرص إلى الجلطة من جراء شرب القهوة أكبر مقارنة بباقي العوامل.

ربطت دراسة أجريت على 50 ألف شخص في الولايات المتحدة بين شرب القهوة وانحفاض خطر الموت جراء الإصابة بسرطان البروستات.

ولوحظ أن من يشرب ستة فناجين أو أكثر من القهوة يوميا، يقل خطر إصابته بهذا النوع من السرطان بنسبة عشرين في المئة وارتفعت هذه النسبة إلى 60 في المئة عندما تعلق الأمر بتراجع خطر التعرض إلى الصنف الفتاك من هذا الداء الأكثر انتشارا بين الرجال.

ونصحت الجمعيات المعنية بمكافحة السرطان في بريطانيا إلى التريث في قبول هذه النتائج التي مشرتها مجلة المعهد القومي للسرطان، لأن البراهين التي اعتمدتها لم تتوضح بعد.

وأشارت هذه الجمعيات على الرجال بعدم اعتماد شرب القهوة للوقاية من سرطان البروستات. 

المصدر/  الجمعيات المعنية بمكافحة السرطان في بريطانيا

-->

ما هي فكرتك عن الجمال؟

 عارضة أزياء ناجحة تروي صعوبات بناء حياة إعتماداً على المظهر الجسدي الخارجي بدلاً من الجمال الروحي الداخلي.لم يعد ظهوري على أغلفة مجلات الأزياء الأوروبية حلماً بل أصبح حقيقة، كان يصعب علي تصديق ذلك، لقد كان كل ما أردته أن أظهر في مجلات الأزياء وأن أكسب الكثير من المال وأن أسافر حول العالم، وها أنا الآن يمكنني شرب النبيذ وتناول عشاءًَ فاخراً في باريس ولي منزلي الجديد وثروة وشهرة، ولكن ماذا بعد ذلك؟ هل هذه هي الحياة هل هذا هو كل ما فيها؟ ما هي فكرتك عن الجمال ما هو الشيء الذي ستغيره في شكلك إن استطعت؟.

 عندما بدأت عملي كعارضة أزياء في شركة عالمية كان عمري وقتها 19 سنة، إن فكرتي عن الجمال لم تأتي مني بل ممن هم حولي، كنت أشعر بجمالي عن طريق مَن حولي من الناس الذين كانوا يبدون إعجابهم بشكلي،و كنت أقيس الأشياء على النحو التالي: بما أنني ناجحة في عملي ويطلبون مني أن أعرض الأزياء فهذا يعني أنني جميلة، وكان هذا نمط تفكير خطير لأنني كنت أقيّم نفسي اعتماداً على ما يعتقده الناس عني . طريقة أخرى كنت أقيّم فيها الجمال هي عن طريق زميلاتي حيث أنني كنت أعمل مع أجمل العارضات في العالم اللواتي كن يظهرن في أرقى وأشهر مجلات الأزياء وبما أنهن صديقاتي ونحن في نفس المجال فأنا بالتأكيد لا أقل جمالاً عنهن.طريقة أخرى كنت أوكد لنفسي فيها أنني جميلة هي الرجال الذين كنت أجذبهم بجمالي فقد كان حولي الكثير من الرجال الوسيمين والأغنياء والناجحين والأذكياء الذين يسعون للتعرف عليّ.

 لقد كنت مشهورة وكان لدي الكثير من الأصدقاء. وبعد أن حققت كل ذلك النجاح وهذه الشهرة كنت أُدعَى إلى الكثير من الحفلات الراقية بسهولة فلا بد أنني جميلة جداً فأنا أذهب إلى كل تلك الأماكن و أحصد الكثير من المعجبين والأصدقاء .نتيجة لذلك أصبحت شخصية أنانية مغرورةً أعيش حياة أنانية جداً كنت أهتم بنفسي فقط كان جل إهتمامي بمظهري وشكلي الخارجي؛ بوزني وشعري وأزيائي وجاذبيتي. وكان تمركزي حول ذاتي وشعوري بأهميتي شديدا جدا وأصبحت مدمنة على العمل  كنت أعمل سبعة أيام في الأسبوع لأنني كنت أعلم أنه ما من شيء مضمون فمن الممكن أن يستغنوا عن عملي في أي وقت ويمكن لمظهري أن يتغير أيضا في أي وقت فلا بد أن أقبل كل عرض. كنت أعمل في ألمانيا خلال الصباح وأسافر إلى باريس في المساء لأقوم بما علي فعله ثم أعود مجدداً إلى ألمانيا كنت خائفة من أن أفقد كل شيء لذلك علي أن أحافظ على ما لدي مهما كان الثمن لذلك كنت أصبر وأتحمل وكنت أقبل كل عرض عمل يقدم لي. نتيجة لذلك مرضت وأصبحت متعبة ومرهقة جداً وذات يوم وقعت على الأرض حيث أغمى علي أثناء التصوير وجرحت في ركبتي ولزمت الفراش لأول مرة في حياتي المهنية.

 عدم قدرتي على مواصلة العمل كانت أكثر التجارب إخافة في حياتي مع أنني توقفت لمدة أسبوعين فقط إلأ أنه كان علي إلغاء 14 عرضاً وقد حطمني ذلك .وذات يوم وأنا طريحة الفراش عاجزة عن العمل بدأت أفكر في حياتي وفي مقاييسي وأفكاري عن الجمال و بدأت أفكر في نوعية الشخصية التي أنا عليها لقد أدركت أن نظرتي للجمال لم تكن سليمة فقد كنت أعلم مثلاً أن ملامحي سوف تتغير لقد عملت بجهد شديد لكي تظهر صورتي في المجلات بشكل حديث وكنت أريد أن تغير كل هذه الصور خلال ستة أشهر لأنها ستصبح قديمة وخارجة عن الموضة. لقد اكتشفت أن امتلاك الكثير من المال في سن صغيرة هو أمر رائع ولكن مسؤولية المحافظة على هذه الأموال واستثمارها وإدارتها لهو أمر يحفه الكثير من الصعاب وهذا دعاني لأسأل نفسي لماذا ينجذب الناس إلي. وهل سيظل صديق يحبني إذا ما تغير شكلي. 

كل هذه الأسئلة والشكوك كانت تخطر ببالي عندما كنت في ذروة حياتي المهنية، أدركت مدى ضحالة كل شيء وبدأت أشعر بالفراغ الداخلي. فبالرغم من كل ما حصلت عليه إلا أنني كنت أحس بأن هناك شيء مفقود وبالرغم من كل النجاح وكل الإنتباه الذي كنت أحظى به إلا أنه كان هناك فراغ ما أحس به في داخلي.ما الذي حدث؟ أين كانت أولوياتي؟ ما الذي أعيش لأجله؟ تبين لي أنني كنت أبني حياتي على أشياء غير مضمونة وغير آمنة كانت حياتي مبنية على ما يظنه الناس عني وعن مظهري أو ما يظنه صديقي عني أو على مقدار المال الذي أحصل عليه، وما هي مدى شهرتي، أدركت أنني كنت أبني حياتي على الرمال.عدت مع ذكرياتي القديمة إلى مدينة آنديانا حيث ترعرعت وتذكرت حدث مميز عندما دعتني إحدى زميلاتي إلى حفلة ترانيم في الكنيسة وقد قبلت دعوتها لأن الكثير من الشبان كانوا هناك. و توقعت أن أمضي وقتاً مسلياً.كنت أؤمن بأنني لست بحاجة لله في حياتي، فلماذا أحتاج الله؟ لقد كان والدي مطلقان ولم يساعدهم إيمانهم. ولكن ونحن في حفلة الترانيم تلك بالإضافة إلى الموسيقى سمعت رسالة لمست قلبي ففي نهاية الحفلة أخبرنا المرنمون أن لديهم أخبار سارة يريدون مشاركتنا إياها. إعتقدت أنهم يريدون أن يخبرونا عن أول اسطوانة لهم أو شيء من هذا القبيل ولكن الأخبار التي شاركونا بها هي"أن الله يحبنا". كانوا يتحدثون عن علاقة مع الله من خلال يسوع المسيح. و بينوا لنا كيف أن الله يحبنا محبة غير مشروطة ولذلك أرسل ابنه الوحيد يسوع المسيح ليموت عنا على الصليب ليمحوا خطايانا.

 قلت في نفسي "علاقة محبة غير مشروطة" هذا أمر رائع. لم يكن لدي أي مشكلة في الاعتراف بأنني قمت بالكثير من الأمور السيئة في حياتي وأنني لم أكن كما يريدني الله أن أكون. أخبرنا المرنمون أنه يمكننا أن نقبل عطية الله لنا وهي محبته وغفرانه عن طريق يسوع المسيح. في تلك الليلة صليت صلاة قصيرة وطلبت من المسيح أن يغفر لي خطاياي وطلبت منه أن يغير حياتي وقلت له أنني سوف أعيش حياتي له ولخدمته. دعوته ليدخل إلى حياتي ولأبدأ علاقة شخصية روحية معه.بعد ذلك بسنوات ها أنا في باريس أفكر في تلك الليلة وفي ذلك الحدث المميز وكيف أن حياتي أصبحت على هذا الشكل وفقدت معناها الحقيقي وأدركت أن سبب ذلك هو أنني أهملت علاقتي مع الله واخترت أن أعيش حسب إرادتي ،فلا عجب إن أشعر بالفراغ. في ذلك اليوم صليت وطلبت من الله أن يسامحني لأني عشت حياتي ليس كما يريد ولكن كما أردت أنا وأراد الآخرون وقلت له: " يارب غيرني وأريني ما هو الجمال الحقيقي".

 إن أول شيء أظهره الله لي هو خطورة الغرور فقد كنت أصارع مع هذا الموضوع لسنوات عدة، في أمريكا يتم إنفاق 20 بليون دولار سنوياً على مساحيق التجميل و 300 مليون دولار على الجراحات التجميلية هذا يثبت كم من الوقت وكم من المال يتم إنفاقه على مظهرنا الجسدي. إن الغرور ليس من الجمال.كانت لدي عادة مقارنة نفسي مع الفتيات الأخريات. كانت الغيرة مشكلة أخرى كنت أعاني منها ، ولكني تعلمت أن أرضى بما أنا عليه و بالصورة التي خلقني الله عليها فهو يحبني كيفما كان شكلي. إن عدم الشعور بالأمان و عدم الرضا عن النفس ليس من الجمال. ما هو الجمال الحقيقي؟ إذن الجمال ليس جمال المظهر الجسدي الخارجي. بل إنه ما يوجد في الداخل أي ما في قلبك. إن التواضع أمر جميل جداً مع أنه غير وارد أبدا في طبيعة عملي فما أجمل الشعور بالرضا عن الذات والتقييم الصحيح لها ،والأهم من ذلك معرفة الله شخصياً التي تجلب الجمال لأن معرفة أن الله يحبك ويقبلك مهما كان شكلك ومظهرك تجعلك تحب نفسك وتحترم ذاتك وتقبلها.

النجمة الأمريكية أنجلينا جولي تستأصل غدد من ثدييها

29 مايو 2013 /شبكة الصين/ كشفت النجمة الأمريكية الشهيرة أنجلينا جولي في الـ14 من مايو الجاري في مقالة نشرتها على صحيفة نيويورك تايمز أنها قد أجرت عملية استئصال لغدد ثدييها لخفض مخاطر الإصابة بسرطان الثدى والمبيض، وأثارت هذه المقالة بعد نشرها ضجة كبيرة في العالم، ولقيت النجمة تقديرا عاليا، وقال بعض الناس إنها أم عظيمة قامت بخيار شجاع، إلا أن أصواتاً معارضة وشكوكاً ترددت أيضا بشأن ما أقدمت عليه جولي.

 ونقل موقع أمريكي جعل "كشف الحقائق والملابسات المخفية" هدفا ساميا له في الأسبوع الماضي مقالة خاصة تشكك في وجود مصالح كبيرة تكمن وراء إجراء النجمة الشهيرة لهذه العملية الجراحية، وقالت إن أنجلينا جولي عملت ذلك بغرض الترويج لشركة خاصة بأبحاث علم الجينوم، وبعبارة أخرى فإن المقالة التي نشرتها النجمة هي إعلان تجاري طبي خاص.

تكهنات للموقع بوجود مصالح كبيرة تكمن وراء استئصال جولي ثدييها.

وكان مايك أدامز رئيس التحرير لموقع أمريكي شهير هو أول من نشر المقالة التي تشكك في وجود مصالح كبيرة تكمن وراء استئصال جولي ثدييها ثم نقلتها بعد ذلك مواقع عالمية. وأشار مايك أدامز فيها إلي أن مقالة النجمة الأمريكية الشهيرة أنجلينا جولي التي نُشرت على صحيفة نيويورك تايمز هي في حقيقتها إعلان تجاري طبي خاص.

 وقال في معرض تحليله للأمر إن نشر مقالة جولي أثار سلسلة من ردود الفعل العالمية، وخصوصا مخاوف عدد كبير من النساء حول العالم بشأن إصابتهن بسرطان الثدى والمبيض. وإذا تدفقن إلى المستشفيات لإجراء اختبارات لمعرفة ما إذا كانت هناك جينات في أجسامهن تدل على مخاطر عالية للإصابة بسرطان الثدى أم لا، فستنفق الواحدة منهن حوالي 3000 أو 4000 دولار علي الاختبارات، إلا أن براءة اختراع الاختبارات تملكها شركة خاصة بأبحاث علم الجينوم، وتستغل هذه الشركة تلك البراءة لكسب الأموال، خصوصا أن أسعار أسهم هذه الشركة في سوق الأوراق المالية قد ارتفعت لتصل إلى الأعلى خلال الأسابيع الـ52 الماضية.

 والأمر الأكثر الأهمية أن مقالة النجمة الأمريكية تساعد في تشكيل ضغوط إعلامية قد تؤثر على حكم المحكمة الأمريكية العليا بشأن صلاحية براءة اختراع الشركة. وإذا كان الحكم لصالح سريان صلاحية براءة اختراع الشركة، فقد نشأت صناعة ذات أرباح عالية في العالم، وتقدر قيمة إنتاجها السنوي بتريليونات من الدولارات.

 وذكر مايك أدامز في المقالة أيضا أنه لا توجد إلا إمرأة واحدة بين كل 600 إمرأة قد تملك جينات المرض وفقا لأحدث نتائج البحوث العلمية، وانخفضت نسبة النساء المصابات بسرطان الثدى من النساء العاديات إلي أقل من 13%. وأوضح هذا الرقم أن عبارة النجمة في المقالة بأن الطبيب أخبرها أن نسبة احتمال إصابتها بسرطان الثدى قد بلغت 87% غير صحيحة.

رجل عربي يقتل زوجته بعد اطلاعه على صفحتها في الفيس بوك

انتهى شغف امرأة عربية في مقتبل العمر، بصفحات ومنتديات التواصل الاجتماعي «الفيس بوك» إلى مأساة أليمة، حيث قتلت شنقا على يد زوجها، الواقعة المفجعة حدثت في حي البوادي الشعبي شمالي جدة، عندما قاد الفضول رجلا عربيا، في ساعات الفجر، إلى تشغيل جهاز حاسوب محمول يعود لزوجته، فكاد قلبه ان يتوقف عن النبض عندما فوجئ برسائل ساخنة موجهة عبر نصوص الفيس بوك إلى شريكة عمره من رجل غريب، استجمع الغاضب قوته وصدمته العنيفة،

بدأ في تتبع الرسائل فقادته الظنون إلى كشف علاقة بين زوجته والرجل الغريب، فلم يتردد في استجوابها وسؤالها عما يحدث خلف ظهره، بدأ النقاش عنيفا وصارخا بين الزوجين وتحت مشاعر الغضب العارم، أطبق الرجل على عنق زوجته حتى الموت.ظل المتهم تحت وطأة الغضب، جالسا قرب جثة شريكة العمر،

 ولم يفق من صمته وصدمته إلا على اصوات طفليه وهما يحثان والدتهما على الاستيقاظ من نومها، لكن الفاجعة التي ادركها الصغار بعد ذلك ان امهما نامت إلى الأبد، شنقا على يد والدهما. استجمع الرجل انفاسه فتقدم ببلاغ إلى غرفة عمليات دوريات الأمن التي باشرت مسرح الحدث في الحال، 

فيما فرضت الدوريات طوقا على المكان وتحفظت على الزوج القاتل مع استدعاء اقاربه لاستلام الطفلين، إلى ذلك طلب رجال الدوريات ضباط تحقيق من مركز النزهة بقيادة مدير المركز لاجراء تحقيقات وتحريات ميدانية، حيث اقر الزوج بفعلته وصادق على اقواله شرعا،

 في الأثناء اصدر مدير شرطة جدة بالنيابة، العميد محمد الجهني، تعليماته برفع كافة الادلة والعينات والدلائل من مسرح الحدث مشددا على ضرورة التأكد من وضع الطفلين بعد تسليمهما إلى اقاربهما، وكان خبراء الادلة الجنائية تواجدوا في الموقع وتحفظوا على عدد من المتعلقات في المسكن كما تم رفع عدة متعلقات، وأكد الطبيب الشرعي وفاة الزوجة متأثرة بالخنق. وقال المتحدث الاعلامي في شرطة جدة العميد مسفر الجعيد، إن الزوج رهن التوقيف مشيرا إلى انه هو من بادر بإبلاغ سلطات الامن عن جريمته.

7 أسباب شائعة تستنزف طاقة الجسم .. إليك الحل للتخلص منها

1- كثرة الجلوس وإدمان مشاهدة التلفزيون/ الحاسوب:

إنَّ الجلوسَ في وضعية واحدة لفترةٍ طويلة

6 علامات تخبرك أنك تحبها حقا .. ما هي؟!

 اذا كان قد مر على ارتباطك بفتاتك بعض الوقت ولا تستطيع تحديد مشاعرك نحوها بدقة، فعليك ان تقرأ الموضوع التالي 

نستعرض معا بعض التصرفات التي اذا اكتشفت أنك تفعلها من دون تعمد، فأنت بالتأكيد واقع في حبها:

1- اذا كنت تريد تمضية وقت فراغك بالكامل معها:

اذا وجدت نفسك تحاول انهاء المهام التي عليك اتمامها خلال اليوم ومحاولة ايجاد بعض الوقت لتمضيه بصحبتها، او اذا كنت تحاول التخلي عن بعض المواعيد في جدولك المزدحم من أجل تمضية الوقت معها. اذا كنت تعتذر من رفاقك الذين يدعونك للترفيه معهم، والذهاب لرؤيتها أصبح يمثل أفضلية بالنسبة لك.. فأنت بالتأكيد تحبها.

2- اذا كنت مهتما بتقدمها المهني:

اذا كنت تحبها حقا، فإنك تريد لها النجاح، ولا تريد تقويض تقدمها المهني بدافع الغيرة، فأنت بالتأكيد تريدها سعيدة وواثقة من نفسها وفعالة وايجابية، وكل هذا سيتحقق بالتأكيد عندما تشجعها على التفوق في العمل دون أن تضع لها العراقيل والعقبات لتدفعها لتترك العمل والاستعداد لممارسة دورها المستقبلي كربة منـزل. فهي ان اختارت بنفسها أن تتفرغ لرعاية المنـزل بعد الزواج، فهذا شأنها، أما ان قررت استكمال حياتها المهنية فعليك ألا تبدي امتعاضك أو تأففك من هذا القرار طالما أنها أخبرتك أنها ستكون قادرة على القيام بالأمرين معا وبنفس الكفاءة. ستعلم أنك تحبها حقا، اذا كنت تناقشها في مسائل العمل، وتقدم لها النصائح والدعم لتتقدم سريعا في مجالها، حتى وان كانت تنافسك في نفس مجال عملك.

3- اذا كنت تسألها عن "شيء معين" ذكرته أمامك مسبقا:

اذا أخبرتك هي أن لديها مشروعا معينا في العمل عليها تقديمه اليوم، أو ستقوم بزيارة للطبيب اليوم، أو هي مدعوة لمناسبة معينة ولا تريد الذهاب ولكنها مضطرة لذلك، ووجدت نفسك تتحين عودتها حتى تتصل بها وتسألها عن "هذا الشيء".. فأنت بالتأكيد تحبها.

4- أن تجد نفسك تبرر لها سبب عدم الرد على مكالمتها الهاتفية الأخيرة:

اذا وجدت نفسك تتطوع تلقائيا لشرح أسباب عدم استقبالك لمكالمتها الأخيرة، فهذا يعني أنك تخشى أن تغضب منك أو تلتبس لديها الرؤية أو تغار من شيء ما، أيا كان السبب الذي دفعك لتكليف نفسك عناء شرح الأمر دون أن تطلب هي منك توضيحا.. فأنت بالتأكيد واقع في حبها.

5- اذا كنت تراها حاضرة في كل خطوة تالية لحياتك المستقبلية:

اذا كنت تخطط للمستقبل بشكل أحادي ومنفرد، فأنت بالتأكيد لن تكمل علاقتك بها، ولكن اذا وجدت نفسك تضع خططك للمستقبل وهي شريكة أساسية فيها وحاضرة في كل خطوة من تلك الخطوات - حتى وإن لم تصرح لها بذلك - فأنت بالتأكيد تحبها وتريد الاستمرار معها للأبد.

سيكون من الأفضل ان تكشف لها عن هذه الخطط حتى تحصل على دعمها وحتى تطمئنها اذا كانت خططك للارتباط بها رسميا لن تتم في القريب العاجل نتيجة بعض العقبات المادية، أو شيء من هذا القبيل.

6- أن تتفاخر بها في التجمعات وتبادر بدعوتها للحضور دائما:

اذا كانت علاقتك بها تحمل الإعجاب فقط، ولا تسعى لأن تتطور علاقتكما بأي شكل من الأشكال، وتعلم بداخلك أنك تتسلى وتقضي بعض الوقت حتى تمل منها وتتركها من أجل امرأة أخرى، فأنت لن تود اصطحابها معك في التجمعات الخاصة بعائلتك وأصدقائك.. كما ستتجنب مرافقتها في التجمعات الأسرية الخاصة بها. لكن اذا وجدت نفسك تدعوها فورا لأي تجمع عائلي يخصك، فأنت على الأرجح تريد تقديمها للجميع والحصول على مباركتهم لعلاقتكما وانتـزاع عبارات الموافقة والإعجاب بها منهم، أما اذا كنت تتودد إليها طوال التجمع، فهذا يعني أنك توجه رسالة ضمنية لجميع الرجال المحيطين أن هذه المرأة محجوزة لك حتى يبعدوا أعينهم عنها ولا يفكر أحدهم في التقرب منها، أو محاولة التعرف عليها.

مرات شرب القهوة في بلاد العالم .. شوف العرب كيف يتناولونها !!

(( في اليابان )) 

الصباح .. حليب ساخن 

المساء .. شاهي اخضر صحي 

(( في كوريا )) 

الصباح .. حليب ساخن 

المساء .. عصير جوافه

(( في انجلترا )) 

الصباح .. شاي انجليزي 

وفي المساء .. عصير برتقال 

(( في الدول العربية )) 

الفجر .. قهوه 

الصبح ..... قهوه 

الظهر .... قهوه 

العصر ....... قهوه 

المغرب ...... قهوه 

في الليل ........ قهوه 

تالي الليل ...... قهوه 

في السفر ........... قهوه 

في الطريق .......... قهوه 

في السياره .............. قهوه 

زياره مريض ............. قهوه 

زياره سجين ................ قهوه 

عشاء .... قهوه 

غداء ....... قهوه 

عرس ......... قهوه 

عزاء ............. قهوه 

حلى .................. قهوه 

ويقولون "حرقاااان" بالمعده

أنت لازم يجيك حرقان في المخ

زين إللي ما نبت في بطنك شجرة هيل 

كيف تعرف أن الفيتامينات ناقصة لديك؟

إذا كنت تعاني من: 

• الالتهابات المتكررة وخصوصا في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي.

• ظهور تقرحات في الفم.

• العشى الليلي. 

• جفاف وتقشر الجلد.

فإنه يوجد لديك نقص في فيتامين (A) وهو موجود في: 

1. زيت كبد الحوت، الجبن، اللبن، القشطة.

2. النباتات الخضراء والملونة مثل: السبانخ، الجزر، الخس.

3. الكرنب، الطماطم، البقول، الخوخ، عصير البرتقال.

***

إذا كنت تعاني من: 

• الإجهاد المتواصل. 

• عدم القدرة على التركيز.

• تشقق الشفاه.

• التحسس من الضوء.

• القلق المستمر. 

• الأرق.

فإنه يوجد لديك نقص في فيتامين (B) وهو موجود في: 

1. الخميرة، الكبد، اللحوم، صفار البيض.

2. الخضروات، الفواكه، الفول السوداني، السبانخ، الكرنب، الجزر.

***

إذا كنت تعاني من: 

• الإصابة المتكررة بالبرد.

• نزيف اللثة.

• عدم التئام الجروح بسهولة.

فإنه يوجد لديك نقص في فيتامين(C) وهو موجود في: 

1. الكبد، والطحال، والموالح بكثرة.

2. عصير الليمون، البرتقال، اليوسفي، الفراولة، الجوافة، الفجل، التفاح، الكرنب، البقدونس، الطماطم.

***

إذا كنت تعاني من: 

• آلام المفاصل آلام الظهر. 

• تساقط الشعر. 

فإنه يوجد لديك نقص في فيتامين (D) وهو موجود في: 

1. زيت كبد الحوت، والقشطة، اللبن، صفار البيض، وفي أشعة الشمس . 

***

إذا كنت تعاني من: 

• الشعور بالتعب عند أقل جهد.

• بطىء التئام الجروح. 

فإنه يوجد لديك نقص في فيتامين (E) وهو موجود في: 

1.الخضار الورقية: كالخس، الجرجير، البقدونس، السبانخ.

2. وزيت بذرة القطن، زيت الصويا، زيت الذرة، بادرات القمح.

تفسير الشعراوي: لم يحرم الله الزنا فحسب، بل حرَّم كل ما يؤدي إليه بداية من النظر

تفسير الشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي

 يقول تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ.. } [الإسراء: 32]

والمتأمل في آي القرآن الكريم يجد أن الحق سبحانه حينما يُكلِّمنا عن الأوامر يُذيِّل الأمر بقوله تعالى:

{  تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا.. } [البقرة: 229]

فالحق سبحانه خالق الإنسان، وهو أعلم به لا يريد له أنْ يقتربَ من المحظور؛ لأن له بريقاً وجاذبية كثيراً ما يضعف الإنسان أمامها؛ لذلك نهاه عن مجرد الاقتراب، وفَرْقٌ بين الفعل وقُرْبان الفعل، فالمحرّم المحظور هنا هو الفِعْل نفسه، فلماذا إذن حرَّم الله الاقتراب أيضاً، وحذّر منه؟

نقول: لأن الله تعالى يريد أنْ يرحَم عواطفك في هذه المسألة بالذات، مسألة الغريزة الجنسية، وهي أقوى غرائز الإنسان، فإنْ حُمْتَ حولها توشك أن تقعَ فيها، فالابتعاد عنها وعن أسبابها أسلَمُ لك.

وحينما تكلًّم العلماء عن مظاهر الشعور والعلم قسَّموها إلى ثلاث مراحل: الإدراك، ثم الوجدان، ثم النزوع.

فلو فرضنا أنك تسير في بستان فرأيتَ به وردة جميلة، فلحظة أنْ نظرتَ إليها هذا يُسمَّى " الإدراك "؛ لأنك أدركتَ وجودها بحاسة البصر، ولم يمنعك أحد من النظر إليها والتمتُّع بجمالها.فإذا ما أعجبتك وراقك منظرها واستقر في نفسك حُبُّها فهذا يسمى " الوجدان " أي: الانفعال الداخلي لما رأيتَ، فإذا مددتَ يدك لتقطفها فهذا " نزوع " أي: عمل فعلي.

ففي أي مرحلة من هذه الثلاث يتحكَّم الشرع؟

الشرع يتحكم في مرحلة النزوع،ولا يمنعك من الإدراك، أو من الوجدان، إلا في هذه المسألة " مسألة الغريزة الجنسية " فلا يمكن فيها فَصْل النزوع عن الوجدان، ولا الوجدان عن الإدراك، فهي مراحل ملتحمة ومتشابكة، بحيث لا تقوى النفس البشرية على الفَصْل بينها.

فإذا رأى الرجل امرأة جميلة، فإن هذه الرؤية سرعان ما تُولِّد إعجاباً وميلاً، ثم عِشْقاً وغريزة عنيفة تدعوه أنْ تمتدَّ يده، ويتولد النزوع الذي نخافه، وهنا إما أنْ ينزعَ ويُلبي نداء غريزته، فيقع المحرم، وإما أنْ يعف ويظل يعاني مرارة الحرمان.

والخالق سبحانه أعلم بطبيعة خَلْقه، وبما يدور ويختلج داخلهم من أحاسيس ومشاعر؛ لذلك لم يُحرِّم الزنا فحسب، بل حرَّم كل ما يؤدي إليه بداية من النظر، فقال تعالى:

{  قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ.. } [النور: 30]

لأنك لو أدركتَ لوجدتَ، ولو وجدتَ لنزعتَ، فإنْ أخذتََ حظَّك من النزوع أفسدتَ أعراض الناس، وإنْ عففتَ عِشْتَ مكبوتاً تعاني عِشْقاً لن تناله، وليس لك صبر عنه.

إذن: الأسلم لك وللمجتمع، والأحفظ للأعراض وللحرمات أنْ تغُضَّ بصرك عن محارم الناس فترحم أعراضهم وترحم نفسك.

لكن هذه الحقيقة كثيراً ما تغيب عن الأذهان، فيغشّ الإنسانُ نفسه بالاختلاط المحرم، وإذا ما سُئل ادَّعى البراءة وحُسْن النية وأخذ من صلة الزمالة إلى القرابة أو الجوار ذريعة للمخالطة والمعاشرة وهو لا يدري أنه واهم في هذا كله، وأن خالقه سبحانه أدرى به وأعلم بحاله، وما أمره بغضِّ بصره إلا لما يترتب عليه من مفاسد ومضار، إما تعود على المجتمع، أو على نفسه.

لذلك قال صلى الله عليه وسلم: " النظرة سَهْم مسموم من سهام إبليس، مَنْ تركها من مخافتي أبدلتُه إيماناً يجد حلاوته في قلبه ". 

ومن هنا نفهم مراده سبحانه من قوله: { وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ.. } [الإسراء: 32] ولم يقل: لا تزنوا. لأن لهذه الجريمة مقدمات تؤدي إليها فاحذر أنْ تجعلَ نفسك على مقربة منها؛ لأن مَنْ حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ودَعْكَ ممَّنْ يُنادون بالاختلاط والإباحية؛ لأن الباطل مهما عَلاَ ومهما كَثُر أتباعه فلن يكون حقاً في يوم من الأيام.

وأحذر ما يشيع على الألسنة من قولهم هي بنت عمه، وهو ابن خالها، وهما تربَّيا في بيت واحد، إلى آخر هذه المقولات الباطلة التي لا تُغيّر من وجه الحرام شيئاً، فطالما أن الفتاة تحل لك فلا يجوز لك الخلوة بها.وفي الحديث النبوي: " لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ". 

إذن: ما حرَّم الإسلام النظر لمجرد النظر، وما حرّم الخُلْوة في ذاتها ولكن حَرَّمهما؛ لأنهما من دوافع الزنا وأسبابه. فيقول تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ.. } [الإسراء: 32] أبلغ في التحريم وأحوط وأسلم من: لا تزنوا.

إذن: الزنا فاحشة وساء سبيلاً، وهاهي الأحداث والوقائع تُثبت صِدْق هذه الآية، وتثبت أن أيّ خروج من الخَلْق عن منهج الخالق لن يكون وراءه إلا نَكَدُ الدنيا قبل أن ينتظرهم في الآخرة.

والآن وقد ضمنَّا سلامة الأعراض، وضمنَّا طهارة النسل، وأصبح لدينا مجتمع طاهر سليم، يأْمَنُ فيه الإنسان على هذا الجانب، فلا بُدَّ إذن أن نحافظَ فيه على الأرواح، فلا يعتدي أحد على أحد، فيقول تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلحَقّ... }.