ألبوم صور فنان الكوميديا عبد السلام النابلسي

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

ألبوم صور فنان الكوميديا عبد الفتاح القصري

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

ألبوم صور الفنان أحمد رمزي

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

ألبوم صور الفنان عادل إمام

أنقرعلي الصورة لتكبيرها

سيرة الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز

جامع بني أمية الكبير في دمشق بناه
 الوليد بن عبد الملك

عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (61 هـ / 681م -99 هـ / 720م) ثامن الخلفاء الأمويين، خامس الخلفاء الراشدين من حيث المنظور السني، ويرجع نسبه من أمه إلى عمر بن الخطاب حيث كانت أمه هي أم عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وبذلك يصبح الخليفة عمر بن الخطاب جد الخليفة عمر بن عبد العزيز. ولد في المدينة المنورة وقد تلقى علومه وأصول الدين على يد صالح بن كيسان في المدينة المنورة واستفاد كثيراً من علماءها ثم استدعاه عمه الخليفة عبد الملك بن مروان إلى دمشق عاصمة الدولة الأموية وزوجه ابنته فاطمة وعينه أميراً على إمارة صغيرة بالقرب من حلب تسمى دير سمعان وظل والياً عليها حتى سنة 86 هـ.

مكانته العلمية وولايته للمدينة:

لقب بخامس الخلفاء الراشدين لسيره في خلافته سيرة الخلفاء الراشدين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك في دمشق سنة 99 هجرية وقد سمي الخليفة العادل لمكانته وعدله في الحكم. في ربيع الأول من عام 87هـ ولاّه الخليفة الوليد بن عبد الملك إمارة المدينة المنورة، ثم ضم إليه ولاية الطائف سنة 91 هـ وبذلك صار واليآ على الحجاز كلها واشترط عمر لتوليه الأماره 

ثلاثة شروط:

الشرط الأول: 

أن يعمل في الناس بالحق والعدل ولا يظلم أحداً ولا يجور على أحد في أخذ مأعلى الناس من حقوق لبيت المال، ويترتب على ذلك أن يقل مايرفع للخليفة من الأموال من المدينة.

الشرط الثاني: 

أن يسمح له بالحج في أول سنة لأن عمر كان في ذلك الوقت لم يحج.

الشرط الثالث :

 أن يسمح له بالغاء أن يخرجه للناس في المدينة فوافق الوليد على هذه الشروط، وباشر عمر بن عبد العزيز عمله بالمدينة وفرح الناس به فرحآ شديدآ. من أبرز الأعمال التي قام بها في المدينة وهو عمل مجلس الشورى يتكون من عشر من فقهاء المدينة. ثم عينة الخليفة الأموى سليمان بن عبد الملك وزيراً في عهده.

قال عنه سفيان الثوري: كخامس الخلفاء الراشدين (الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان ،وعلي، وعمر بن عبد العزيز).عن شدة إتباعه للسنة قال حزم بن حزم:قال عمر:لو كان كل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي، حتى يأتي آخر ذلك من نفسي، كان في الله يسيراً. أتفقت كلمة المترجمين على أنه ممن أئمة زمانه، فقد أطلق عليه كل من الإمامين: مالك وسفيان بن عيينه وصف إمام، وقال مجاهد: أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه، وقال ميمون بن مهران: كان عمر بن عبد العزيز معلم العلماء، قال فيه الذهبي: كان إمامآ فقيهآ مجتهدآ، عارفآ بالسنن، كبير الشأن حافظآ قانتآ لله أواهآ منيبآ يعد في حسن السيرة والقيام بالقسط مع جده لأمة عمر، وفي الزهد مع الحسن البصري وفي العلم مع الزهري. عندما كان يكتب للشعب كان يضئ شمعة من بيت المسلمين وعندما كان يكتب امور خاصة به كان يضيئ شمعة من ماله. في عهد الوليد بن عبد الملك

لما ولي الوليد بن عبد الملك الخلافة أمر عمر بن عبد العزيز على المدينة فظل واليا عليها من سنة 86هـ حتى 93 هـ

ولايته على المدينة المنورة وأعماله فيها:

مسجد الصخرة بناه الخلفاء الأمويون

لما قدم على المدينة والياً صلى الظهر ودعا بعشرة: عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسالماً وخارجة بن زيد بن ثابت وأبا بكر بن عبد الرحمن وأبا بكر بن سليمان وعبد الله بن عامر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعواناً على الحق، ما أريد أن أقطع أمراً إلا برأيكم، أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحداً يتعدى، أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني". فجزوه خيراً وافترقوا.

بنى في مدة ولايته هذه المسجد النبوي ووسعه عن أمر الوليد له بذلك. اتسعت ولايته فصار والياً على الحجاز كلها، وراح ينشر بين الناس العدل والأمن، وراح يذيقهم حلاوة الرحمة، وسكينة النفس، نائياً بنفسه عن مظالم العهد وآثامه، متحدياً جباريه وطغاته، وعلى رأسهم الحجاج بن يوسف الثقفي،وكان عمر يمقته أشد المقت بسبب طغيانه وعَسْفه، وكان نائباً على الحج في إحدى السنين فأرسل عمر إلى الوليد يسأله أن يأمر الحجاج ألا يذهب إلى المدينة ولا يمر بها، رغم أنه يعرف ما للحجاج من مكانة في نفوس الخلفاء الأمويين وأجاب الخليفة طلب عمر وكتب إلى الحجاج يقول: "إن عمر بن عبد العزيز كتب إليَّ يستعفيني من ممرك عليه بالمدينة، فلا عليك ألا تمر بمن يكرهك، فنح نفسك عن المدينة".

 وشى به الحجاج وشاية إلى الوليد كانت سبباً في عزله، ولما عُزِل منها وخرج منها التفت إليها وبكى وقال لمولاه: "يا مزاحم نخشى أن نكون ممن نفت المدينة". يعني أن المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد وينصع طيبها، ونزل بمكان قريب منها يُقال له السويداء حيناً، ثم قدم دمشق على بني عمه.

رفضه خلع سليمان من ولاية العهد:

عزم الوليد بن عبد الملك على أن يخلع أخاه سليمان من ولاية العهد، وأن يعهد إلى ولده، فأطاعه كثير من الأشراف طوعاً وكرهاً، فامتنع عمر بن عبد العزيز وقال: "لسليمان في أعناقنا بيعة". وصمم، فعرفها له سليمان.

في عهد سليمان بن عبد الملك:

قال سليمان بن عبد الملك لعمر بعد أن ولي: "يا أبا حفص ! إنا ولينا ما قد ترى، ولم يكن لنا بتدبيره علم، فما رأيت من مصلحة العامة فمر به". فأقيمت الصلوات في أوقاتها بعد ما كانت تصلى في آخر الوقت، مع أمور جليلة كان يسمع من عمر فيها.

قيل إن سليمان بن عبد الملك حج فرأى الخلائق بالموقف فقال لعمر: أما ترى هذا الخلق لا يحصي عددهم إلا الله ؟ قال: هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غداً خصماؤك. فبكى بكاءً شديداً. اصطحبه الخليفة سليمان بن عبد الملك يوماً لزيارة بعض معسكرات الجيش وأمام معسكر يعج بالعتاد والرجال، سأله سليمان في زهوه: "ما تقول في هذا الذي ترى يا عمر؟" فقال: "أرى دنيا، يأكل بعضها بعضاً وأنت المسؤول عنها والمأخوذ بها" فقال له بعد أن بُهت: "ما أعجبك!!" فقال عمر: "بل ما أعجب من عرف الله فعصاه، وعرف الشيطان فاتبعه، وعرف الدنيا فركن إليها".

اختياره للخلافة:

بويع بالخلافة بعد وفاة سليمان بن عبد الملك وهو لها كاره فأمر فنودي في الناس بالصلاة، فاجتمع الناس إلى المسجد، فلما اكتملت جموعهم، قام فيهم خطيبًا، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له... ولا مشورة من المسلمين، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه. فصاح الناس صيحة واحدة: قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك، فَلِك أمرنا باليمن والبركة. فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة، ثم قال لهم: " أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم" ثم نزل عن المنبر.

يقول التابعي العالم الجليل رجاء بن حيوة: "لما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وقف بنا خطيبا فحمد الله ثم أثنى عليه، وقال في جملة ما قال: يا رب إني كنت أميرا فطمعت بالخلافة فنلتها، يا رب إني أطمع بالجنة اللهم بلغني الجنة. قال رجاء: فرتج المسجد بالبكاء فنظرت إلى جدران المسجد هل تبكي معنا"

ما دار بينه وبين ابنه بعد توليه الخلافة:

اتجه عمر إلى بيته وآوى إلى فراشه، فما كاد يسلم جنبه إلى مضجعه حتى أقبل عليه ابنه عبد الملك وكان عمره آنذاك سبعة عشر عامًا، وقال: ماذا تريد أن تصنع يا أمير المؤمنين؟ فرد عمر: أي بني أريد أن أغفو قليلا، فلم تبق في جسدي طاقة. قال عبد الملك: أتغفو قبل أن ترد المظالم إلى أهلها يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: أي بني إني قد سهرت البارحة في عمك سليمان، وإني إذا حان الظهر صليت في الناس ورددت المظالم إلى أهلها إن شاء الله. فقال عبد الملك: ومن لك يا أمير المؤمنين بأن تعيش إلى الظهر؟! فقام عمر وقبَّل ابنه وضمه إليه، ثم قال: الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني  

مبايعته بالخلافة:

بويع بالخلافة بعد وفاة الخليفة سليمان بن عبد الملك وهو لها كاره فأمر فنودي في الناس بالصلاة، فاجتمع الناس في مسجد بني أمية - المسجد الأموى بدمشق، فلما اكتملت جموعهم، قام فيهم خطيبًا، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: "أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له... ولا مشورة من المسلمين، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه". فصاح الناس صيحة واحدة: قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك، فَولِ أمرنا باليمن والبركة. فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة، ثم قال لهم: "أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم" ثم نزل عن المنبر وقد تمت البيعة للخلافة في دمشق سنة 99 هجرية في مسجد دمشق الكبير (الجامع الأموى).

نماذج من عدله:

اشتهرت خلافة عمر بن عبد العزيز بأنها الفترة التي عم العدل والرخاء في أرجاء البلاد الإسلامية حتى أن الرجل كان ليخرج الزكاة من أمواله فيبحث عن الفقراء فلا يجد من في حاجة إليها. كان عمر قد جمع جماعة من الفقهاء والعلماء وقال لهم: "إني قد دعوتكم لأمر هذه المظالم التي في أيدي أهل بيتي، فما ترون فيها؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين : إن ذلك أمرًا كان في غير ولايتك، وإن وزر هذه المظالم على من غصبها"، فلم يرتح عمر إلى قولهم وأخذ بقول جماعة آخرين منهم ابنه عبد الملك الذي قال له: أرى أن تردها إلى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها، وإنك إن لم تفعل كنت شريكا للذين أخذوها ظلما. فاستراح عمر لهذا الرأي وقام يرد المظالم إلى أهلها.

وعن عطاء بن أبي رباح قال: حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز: أنها دخلت عليه فإذا هو في مصلاه، سائلة دموعه، فقالت: يا أمير المؤمنين، ألشئ حدث؟ قال: يا فاطمة إني تقلدت أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلّم فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب المأسور، وذي العيال في اقطار الأرض، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم، وأن خصمي دونهم محمد صلى الله عليه وسلم، فخشيت أن لا تثبت لي حجة عن خصومته، فرحمت نفسي فبكيت.

كان شديد المحاسبة لنفسه وَرِعًا تقيًا، كان يقسم تفاحًا أفاءه الله على المسلمين، فتناول ابن له صغير تفاحة، فأخذها من فمه، وأوجع فمه فبكى الطفل الصغير، وذهب لأمه فاطمة، فأرسلت من أشترى له تفاحًا. وعاد إلى البيت وما عاد معه بتفاحة واحدة، فقال لفاطمة: في البيت تفاح؟ إني أَشُمُ الرائحة، قالت: لا، وقصت عليه القصة –قصة ابنه- فَذَرفت عيناه الدموع وقال: والله لقد انتزعتها من فم ابني وكأنما أنتزعها من قلبي، لكني كرهت أن أضيع نفسي بتفاحة من فيْء المسلمين قبل أن يُقَسَّم الفَيءُ.

جاءوه مرّة بالزكاة فقال أنفقوها على الفقراء والمساكين فقالوا ما عاد في أمة الإسلام فقراء ولا مساكين، قال فجهزوا بها الجيوش، قالوا جيش الإسلام يجوب الدنيا، قال فزوجوا بها الشباب ,فقالوا من كان يريد الزواج زوج، وبقي مال فقال اقضوا الديون على المدينين، قضوه وبقي المال, فقال انظروا في أهل الكتاب(المسيحيين واليهود) من كان عليه دين فسددوا عنه ففعلوا وبقي المال، فقال أعطوا أهل العلم فأعطوهم وبقي مال، فقال اشتروا به حباً وانثروه على رؤوس الجبال, لتأكل الطير من خير المسلمين

تواضعه وزهده:

أشتهى عمر تفاحاً، فقال لو كان لنا شيء من التفاح، فإنه طيب الريح طيب الطعم فقام رجل من أهل بيته فأهدى إليه تفاحاً، فلما جاء به قال عمر: ما أطيب ريحه وأحسنه، أرفعه يا غلام فاقرئ فلاناً منا السلام وقل لهُ: إن هديتك قد وقعت منا بموقع بحيث تحب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ابن عمك ورجل من أهل بيتك وقد بلغك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، فقال : ويحك، إن الهدية كانت للنبي وهي لنا اليوم رشوة.

وعن بشير بن الحارث قال: أطرى رجل عمر بن عبد العزيز في وجهه، فقال له عمر: يا هذا لو عرفت من نفسي ما أعرف منها، ما نظرت في وجهي.

 سياسته الداخلية:

قبل أن يلي عمر بن عبد العزيز الخلافة تمرّس بالإدارة واليًا وحاكمًا، واقترب من صانعي القرار، ورأى عن كثب كيف تدار الدولة، وخبر الأعوان والمساعدين؛ فلما تولى الخلافة كان لديه من عناصر الخبرة والتجربة ما يعينه على تحمل المسؤولية ومباشرة مهام الدولة، وأضاف إلى ذلك أن ترفع عن أبهة الحكم ومباهج السلطة، وحرص على المال العام، وحافظ على الجهد والوقت، ودقَّق في اختيار الولاة، وكانت لديه رغبة صادقة في تطبيق العدل.

وخلاصة القول أن عمر بن عبد العزيز رجل زهد وولاية ووجد نفسهُ فجأة خليفة؛ بل كان رجل دولة أستشعر الأمانة، وراقب الله فيما أُوكل إليه، وتحمل مسؤولية دولته الكبيرة بجدٍّ واجتهاد؛ فكان منه ما جعل الناس ينظرون إليه بإعجاب وتقدير. وكان يختار ولاته بعد تدقيق شديد، ومعرفة كاملة بأخلاقهم وقدراتهم ؛ فلا يلي عنده منصبًا إلا من رجحت كفته كفاءة وعلمًا وإيمانًا، وحسبك أن تستعرض أسماء من اختارهم لولاياته ؛ فتجد فيهم العالم الفقيه، والسياسي البارع، والقائد الفاتح، من أمثال أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أمير المدينة وقاضيها، والجراح بن عبد الله الحكيمي، أمير البصرة، وكان قائدًا فاتحًا، وإداريًا عظيمًا، وعابدًا قائدًا، والسمح بن مالك أمير الأندلس، وكان قائدًا فذًا، استُشهد على أرض الأندلس، وكان باقي ولاته على هذه الدرجة من القدرة والكفاءة.

وكان عمر لا يكتفي بحسن الاختيار بعد دراسة وتجربة، بل كان يتابع ويراقب، لكن مراقبته لم تكن مراقبة المتهم، بل كان يراقب تطبيق السياسة العامة التي وضعها للدولة.

وإذا كان قد أخذ نفسه بالشدة والحياة الخشنة، فإنه لم يلزم بها ولاته، بل وسّع عليهم في العطاء، وفرض لهم رواتب جيدة تحميهم من الانشغال بطلب الرزق، وتصرفهم عن الانشغال بأحوال المسلمين، كما منعهم من الاشتغال بالتجارة، وأعطى لهم الحرية في إدارة شئون ولاتهم؛ فلا يشاورونه إلا في الأمور العظيمة، وكان يظهر ضيقه من الولاة إذا استوضحوه في الأمور الصغيرة، حيث كتب إليه أحد ولاته يستوضح منه أمرًا لا يحتاج إلى قرار من الخليفة، فضاق منه عمر، وكتب إليه: "أما بعد، فأراك لو أرسلتُ إليك أن اذبح شاة، ووزِّع لحمها على الفقراء، لأرسلت إلي تسألني: كبيرة أم صغيرة؟ فإن أجبتك أرسلت تسأل: بيضاء أم سوداء؟ إذا أرسلت إليك بأمر، فتبيَّن وجه الحق منه، ثم أمْضِه".

روي أن الرعية أشتكت عاملاً له فأرسل إليه خطابا قال له في "يا أبن أخي تذكر طول سهر أهل النار في النار لاينامون ولا يستريحون ولا يقضي عليهم فيموتوا ولايخفف عنهم من عذابها ولا يكن آخر عهدك بالله الأنصراف إلي النار" فطوي هذا الوالي الأرض طيا حتي قدم عليه فقال ما أقدمك عليّ قال خلعت قلبي بخطابك والله لا ألي أمرة حتي أموت. و قد كان أول من أوقف عطايا بني أمية وأول من أوقف عطايا الشعراء.

آخر خطبة:

في آخر خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز من منبر الجامع الكبير في دمشق قال: إنكم لم تخلقوا عبثاً ولن تتركوا سدى، وإن لكم معاداً ينزل الله فيه للفصل بين عباده، فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحرم جنة عرضها السموات والأرض.ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيرثها بعدكم الباقون، كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين، وفي كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى الله، قد قضى نحبه، وانقضى أجله، فتودعونه وتدعونه في صدع من الأرض غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وسكن التراب، وواجه الحساب، غنياً عما خلف، فقيراً إلى ما أسلف، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقيته، وأني لأقول لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي، ولكن أستغفر الله وأتوب إليه. ثم رفع طرف ردائه وبكى حتى شهق ثم نزل فما عاد إلى المنبر بعدها حتى توفي.

وفاته وشكوك من مقتله

توفي الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز سنة للهجرة ودفن في منطقة دير سمعان من أعمال معرة النعمان بالقرب من حلب في سوريا. وقد قال بعض المؤرخين ان عمر عبد العزيز قد قتل مسموما على أيدى بعض أمراء بنى أمية بعد أن أوقف عطاياهم وصادر ممتلاكتهم وأعطاها لبيت مال المسلمين وهذا الرأي الأرجح. استمرت خلافته فترة قصيرة جداً، فلم تطل مدة خلافته سوى عامين وخمسه أشهر، ثم حضره أجله ولاقى ربه عادلاً في الرعية قائماً فيها بأمر الله.وعندما توفي لم يكن في سجنه رجل واحد.

في عهده انتشر العلم وكثرت المساجد في ارجاء الدولة الأموية التي تعلم القرآن، وفي عهده القصير أوقف الحرب مع جيرانه ووسع العمل داخل دولته (البنية التحتية للدولة) كالشوارع والطرقات والممرات الآمنة ودور الطعام (التكايا) كما في دمشق وحلب والمدينة وحمص ومدن مصر والمدن الإسلامية في كل البقاع والمدارس ونسخ الكتب والترجمة والتعريب ونقل العلم وإلى غير ذلك من الأعمال الخيرة حتى دعاه المؤرخون بخامس الخلفاء الراشدين وفي بعض ماكتبه عنه علماء "الشيعة"

وفي عهده رد مظلمة أهل البيت فرد إلى ابناء الإمام علي من فاطمة أرض فدك، فجاءه علماء السوء وقالوا له لقد سودت وجه الشيخين بالظلم، قال لهم: لقد أتي إلى علمي وعلمكم أن فاطمة صادقة، ولو كنت مكان أبي بكر لصدقتها..!! وكذلك أوقف سب الإمام علي من منابر المسلمين وكتب إلى عمله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان..

أهم المصنفات في سيرة عمر بن عبد العزيز:

عمر بن عبد العزيز ومعالم التجديد والأصلاح الراشدي على منهاج النبوة - د. علي محمد الصّلابي

سيرة عمر بن عبد العزيز - عفت وصال حمزة

سيرة عمر بن عبد العزيز- لابن الجوزي

عمر بن عبد العزيز - صالح العلي

عمر بن عبد العزيز- عبد الستار الشيخ

عمر بن عبد العزيز- د. وهبة الزحيلي

عمر بن عبد العزيز- للشرقاوي

عبقرية عمر بن عبد العزيز -عباس محمودالعقاد

المصدر: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عادات وتقاليد تعطل وتأخر سن الزواج

عادات وتقاليد تعطل وتأخر سن الزواج 

كتب المدون / عبد المنعم عمر

يزخر المجتمع المصري بالكثير من العادات والتقاليد البالية التي تعطل وتأخر سن الزواج وأسرد منها ما يأتي |:

- المغالاة في المهور من قبل أهل الفتاة:

الذين تيصورا أن الزواج صفقة تجارية قابلة للأخذ والرد أو هي مزاد يفوز به من يدفع أكثر بصرف النظر عن شخصية الفائز بهذا المزاد من ناحية تعليمه او يقافته او أدبه وأخلاقة وقبل كل شيء تدينه وإيمانه بالزواج كسبيل لبناء أسرة سعيدة تقوم علي المحبة والإحترام بين أفرادها بشكل عام وبين الزوج والزوجة بشكل خاص .

- ضرورة توقيع الزوج علي قائمة تشمل المنقولات وأثاث المنزل:

هي عادة قبيحة يلجأ إليها أهل الزوجة ظنا منهم أن هذه القائمة هي حماية لإبنتهم من غدر الزوج المتحمل بالرغم من أن المنقولات حقا خالصا للزوجة بحكم القانون والعرف .

.. وهم بذلك يقيمون هذه  المنقولات بقيمة تفوق قيمة أبنتهم كإنسانة  ذات دم ولحم وقلب وشعور أو بعبارة أخري هم يجعلون قائمة المنقولات "قائمة العفش" في مرتبة أسمي من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله ذكرا أو أنثي .. هذا أسلوب فج يلجأ إليه كثير من الأسر بكل أسف خصوصا في الريف المصري .. ولما كان هذا الإجراء ينطوي علي إفتقاد الثقة بالعريس او الزوج فكثير من هؤلاء يرفضون التوقيع علي مثل هذه الصكوك وهي تذكرنا بصكوك الغفران التي كانت تبيعها الكنيسة الكاثوليكية في أوريا إبان عصر الظلمات وذلك بزعم دخول الجنة لمن يحمل هذه الصكوك الخرافية .. أقول أن هذا الإجراء قد يجعل الشاب يعدل عن الإرتباط بمثل هذه الفتاة لأنه يشعر حينئذ بأن الثقة به ليست كاملة .

إن المنقولات التي نتحدث عنها غالبا ما تكون قيمتها الشرائية مناصفة بين الزوج والزوجة أما باقي الأجهزة من ثلاجات وغسالات وتليفزيونات .. ألخ فهي مشتراة بمال الزوج بالكامل ومع ذلك قد تدرج في قائمة المنقولات ويطلب من الزوج التوقيع عليها في مهانة وإنكسار .. وهنا يلح التساؤل بأي نفس يقبل الزوج أو الزوجة علي حياة سعيدة تسودها الثقة والوئام .. فالزوج غير موثوق به والزوجة تشعر بإنحطاط قدرها إذ هي في مرتبة أدني قيمة من قيمة بعض الأخشاب أو المنقولات .. 

- شرط إمتلاك شقة الزوجية:

هذا الشرط لم يظهر إلا في الآونة الأخيرة وكانت شقة الزوجية في الماضي عبارة عن حجرة في بيت عائلة الزوج وكانت شقة العائلة كبيرة فسيحة تسمح بذلك .. ثم تطورت شقة الزوجية وصارت شقة مستقلة منفصلة عن شقة الأهل وهذا تطور إيجابي محمود درءا للمشاكل والخلاف وكانت سهولة الحصول علي شقة إيجار عاملا مهما في هذا التطور .. ثم أخذت شقة الزوجية منحي آخر في السنوات الأخيرة فصارت إما إيجار بأسعار غالية وإما تمليكا بأسعار أكثرغلوا .

ركب أهل الزوجة الموجة وبدأوا يطالبون بالشقة التمليك وهذا ألقي علي طالب الزواج عبئا كبيرا لا سبيل لبلوغه إلا الصبر سنوات طوال حتي يشيب رأسه ويعزف عن فكرة الزواج .. وترتب علي ذلك كله وفرة في محصول العنوسة لدي الفتيات كما زادت حوادث التحرش والإغتصاب حتي صارت من الأخبار المألوفة التي لا يلتفت إليها أحد  

ولعلاج هذه المشكلة التي تنخر في جسد المجتمع المصري اليوم هو التخلي عن المطالبات التي يصعب تحقيقها سواء من جانت أهل الفتاة أو الشاب طالب الزواج وينبغي علي كل طرف أن يثق بالطرف الآخر وأن يكون الحب بين الطرفين هو فكر وعقيدة حتي نسهل الصعاب وعنئذ نستطيع القول بأن علش العصفور يكفي  لحياة سعيدة مديدة بين زوجين جمعهما الحب وقبل ذلك جمعهما الله عز وجل وما جمعه الله لا يستطيع أي إنسان كائنا من كان أن ينال منه أو يفرقه ..

أسباب شيخوخة الجلد المبكرة والوقاية منها

أسباب شيخوخة الجلد المبكرة والوقاية منها

يصاب الجلد بتغيرات واضحة مع التقدم بالعمر، وهذا أمر طبيعي، لكن بعض العوامل الخارجية والداخلية تؤدي إلى تسريع هذه التغيرات والتي تعرف بشيخوخة الجلد.

وتعرف شيخوخة الجلد بفقدان المرونة وزيادة التجاعيد وكذلك ترهل الذراعين وفقدان اكتناز الجسم كله، وهذا أمر يمكن ملاحظة مع التقدم بالعمر، حيث انه بعد سن الخامسة والثلاثين فان خلايا الجسم تحتاج إلى وقت أطول لكي تتجدد، وهذا عائد إلى انخفاض بعض الفيتامينات في الجسم كفيتامين هـ وكذلك عدم توازن الهرمونات.

وأول جزء في الجسم تظهر عليه أعراض التقدم في العمر اليدان، حيث تهرم وتتجعد البشرة فيهما، ومع الوقت تكونان أكثر عرضة للتلف بسبب تعرضهما للعوامل الخارجية كأشعة الشمس والماء والمنظفات. أما الجلد حول العينين فيصاب أيضا بالشيخوخة، حيث أنه جلد رقيق للغاية وفي حركة مستمرة ويظهر على هذا الجلد علامات الشيخوخة المبكرة، ومع التعب المستمر والإجهاد يقل تصريف السائل الليمفي، مما يؤدي إلى ظهور حلقات داكنة تحت العينين. كذلك تظهر آثار التقدم في العمر على بشرة الوجه وجلد العنق وبعض المناطق الأخرى في الجسم.أسباب شيخوخة الجلد المبكرة

بالرغم من أن شيخوخة البشرة عملية فسيولوجية طبيعية تختلف من شخص إلى آخر وفق بعض العوامل الوراثية والحياتية، إلا أن هناك بعض العوامل والمسببات التي تسرع من إصابة الجلد بالشيخوخة المبكرة ومن أهمها:

1. التعرض المفرط لأشعة الشمس، حيث يؤثر ذلك على تجدد خلايا الجلد كما يؤثر على مادة الكولاجين في الجسم.

2. التعرض المستمر للبخار والساونا والجاكوزي حيث يؤدي ذلك إلى جفاف الجلد بسبب تعرضه للحرارة العالية.

3. العوامل الجوية السيئة والرطوبة والهواء الجاف.

4. الإفراط في تناول المنبهات والمشروبات.

5. التدخين بكافة أشكاله وأنواعه.

نصائح هامة للوقاية من شيخوخة الجلد المبكرة:

1. الوقاية من الشمس باستخدام بعض الكريمات الخاصة وتجنب التعرض لأشعة الشمس في ساعات الذروة.

2. تنظيف البشرة صباحا ومساء باستخدام الصابون الطبي.

3. تقشير البشرة إذا لزم الأمر تحت إشراف طبي مباشر.

4. عدم العبث بالحبوب التي تظهر على البشرة.

5. الحصول على قسط وافر من النوم يوميا وخصوصا أثناء الليل.

6. تفادي التعرض للملوثات البيئية وللأماكن الملوثة في المدن.

7. تناول فطور صباحي غني بالفيتامينات وخصوصا فيتامين أ ، هـ ، ج .

8. شرب كميات مناسبة من الماء يوميا (من 6 إلى 9 ) أكواب.

الصوم أسبوعياً يقي من الباركنسون والألزهايمر

كشفت دراسة أميركية حديثة أن الصيام المنتظم يحمي الدماغ من الأمراض العصبية مثل الزهايمر والشلل والباركنسون وأمراض أخرى.

قال الباحثون من معهد أمراض الشيخوخة بولاية بالتيمور الأميركية إن الصيام ليوم أو يومين في الأسبوع لفترات منتظمة من شأنه حماية الدماغ من آثار مرض الزهايمر والشلل والباركنسون وغيره من الأمراض التي تصيب الدماغ. وأوضح البروفيسور مارك ماتسون رئيس مختبر العلوم العصبية في المعهد، أن الحد من السعرات الحرارية تساعد العقل، فتخفيض كمية الطعام التي يتناولها الشخص هي أفضل طريقة للحماية، على أن تكون فترة الصيام منتظمة يتوقف فيها المريض عن تناول الأكل تماماً لساعات محدودة.

وأضاف خلال الاجتماع السنوي للجمعية الأميركية حول تطورات العلوم في فانكوفر، أن التوقيت يلعب دوراً حاسما في هذه العملية، كما ان خفض كمية الغذاء يوميا الى حوالي 500 سعرة حرارية في وجبة تشمل الخضار والشاي لمدة يومين في الأسبوع هو الوصفة المثالية لحياة أطول.

وأوضح ماتسون، الأستاذ في علم الأعصاب في جامعة جونز هوبكنز للطب في بالتيمور، ان "تجويع نفسك في بعض الأحيان يجنبك الأمراض والموت المبكر ويؤخر ظهور التأثيرات التي تصاحب الأمراض العصبية بما فيها السكتات الدماغية، وذلك ما أوضحته التجارب التي أجريت على الفئران".

وكشف ماتسون وزملاؤه أن نمو الخلايا العصبية في الدماغ يتأثر بكمية الطاقة التي تنتجها السعرات الحرارية، حيث أن نوعين من الخلايا العصبية المسؤولة عن نقل المعلومات في الدماغ يتعزز نموها ويزيد نشاطها كلما قلت نسبة السعرات الحرارية، وهذه العملية من شأنها التصدي لتأثيرات مرض الزهايمر والشلل والباركنسون.

المصدر: لميس فرحات من إيلاف